梁羽生是新派武侠小说的开山祖师。

梁羽生本名陈文统，一九二四年三月廿二日出生（证件标明日期为一九二六年四月五日，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。生于广西蒙山的一个书香门第，自幼写诗填词，接受了很好的传统教育。1945年，一批学者避难来到蒙山，太平天国史专家简又文和以敦煌学及诗书画著名的饶宗颐都在他家里住过，梁羽生向他们学习历史和文学，很受教益。

抗日战争胜利后，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业后，由于酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》作副刊编辑。一九四九年后定居香港，现侨居澳大利亚悉尼（一名雪梨）。他是中国作家协会会员。

梁羽生从小爱读武侠小说，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会后，他仍然爱读武侠小说，与人评说武侠小说的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠小说的喜爱和大量阅读，为他以后创作新派武侠小说打下了牢固的基础。在众多的武侠小说作家中，梁羽生最欣赏白羽（宫竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。

「初入江湖」

一九五四年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠小说以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠小说《龙虎斗京华》。《龙虎斗京华》是新武侠小说之始。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生──梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠小说”已有雏型。因为他写随笔的名字是梁慧如，平时又心慕白羽，故名梁羽生。

「退隐江湖」

从1954年开始，到1984年“封刀”，30年间，梁羽生共创作武侠小说35部，160册， 1000万字。除武侠外，梁羽生还写散文、评论、随笔、棋话，笔名有陈鲁、冯瑜宁、李夫人等，著有《中国历史新活》、《文艺新谈》、《古今漫话》等。

「作家地位」

梁羽生的功绩，在于开了武侠小说的一代新风。“新派”不仅是他们自命的，也是得到社会承认的，旧武侠小说虽也热火朝天，但自始至终为新文学所瞧不起，始终难登大雅之堂，当时自命为大雅的报纸和自命为大报的报纸，都不屑于刊登，武侠的读者，还缺少知识分子，而主要是下层的“识字分子”。当时武侠小说的地位，犹如流浪江湖的卖解艺人，看的人虽多，却始终算不得名门正派，梁、金一出，局面顿时改观，各大报也都以重金作稿酬，争相刊登，读者也普及到社会各个阶层，港、台、新、马，一时风起云涌，开创了武侠小说的一个新世纪。随后，关于武侠小说的专门研究也渐成热潮，与纯文学相比美。

梁羽生在评武侠方面也是大家。1966年香港《海光文艺》上发表过一篇署名佟硕之的《金庸梁羽生合论》，其实就是梁羽生所写，他说：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的 ‘洋才子’。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、小说、历史等等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”这个观点至今仍响。

1977年，他在新加坡写作人协会讲《从文艺观点看武侠小说》，提出了 “宁可无武，不可无侠”的观点。1979年，他在英国伯明翰与著名数学家华罗庚相遇，华老刚刚看完了梁羽生的《云海玉弓缘》，便当面向梁羽生提出了武侠小说无非是“成人童话”的观点。梁羽生还加入了中国作家协会，出席过中国作协第四次代表大会，会上慷慨陈辞。为武侠小说的一席之地大声疾呼。有人为梁羽生作过一首诗： 金田有奇士，侠影说羽生。 南国棋中意，东坡竹外情。 横刀百岳峙，还剑一身轻。 别有千秋业，文星料更明。 “金田”是太平天国起义的金田村，就在他的家乡蒙山附近。“侠影”是《萍踪侠影录》。“棋中意”说他善于写棋话。“竹外情”取自苏东坡“宁可居无竹，不可食无肉”，说梁羽生爱吃肉，而且爱吃肥肉，“还剑”取自他的《还剑奇情录》，也说他金盆洗手，封刀挂剑，不写武侠了。“别有千秋业” 说他准备写关于太平天国的历史小说。 另外，梁羽生在散文、杂文的创作上已有很深的造诣，曾与金庸、陈墨合著《三剑楼随笔》。

梁羽生作为新武侠小说的开山祖师，是以一腔正气创造了武侠小说新的格调，后来，他移居澳大利亚，潜心于历史。

「创作年表」

书名　　　　　发表时间　　　　　　　　　　　　　　　　 连载报纸名（均在香港）

龙虎斗京华　　１９５４年１月２０日至１９５４年８月１日　　 新晚报。天方夜谭

草莽龙蛇传　　１９５４年８月１１日至１９５５年２月５日　　 新晚报。天方夜谭

塞外奇侠传　　１９５５年至１９５７年　　　　　　　　　　　 周末报注：又名“飞红巾”

七剑下天山　　１９５６年２月１５日至１９５７年３月３１日　 大公报。小说林

江湖三女侠　　１９５７年４月８日至１９８５年１２月１０日　 大公报。小说林

白发魔女传　　１９５７年８月５日至１９８５年９月８日　　　 新晚报。天方夜谭

萍踪侠影录　　１９５８年１月１日至１９６０年２月１６日　　 大公报。小说林

冰川天女传　　１９５９年８月５日至１９６０年１２月１８日　 新晚报。天方夜谭

还剑奇情录　　１９５９年１１月１日至１９６０年５月　　　　 香港商报。谈风

散花女侠　　　１９６０年２月２３日至１９６１年６月２２日　 大公报。小说林

女帝奇英传　　１９６１年７月１日至１９６２年８月６日　　　 香港商报。谈风注：又名“唐宫恩怨录”

联剑风云录　　１９６１年７月３日至１９６２年１１月２５日　 大公报。小说林

云海玉弓缘　　１９６１年１０月１２日至１９６３年８月９日　 新晚报。天方夜谭

冰魄寒光剑　　始于１９６２年，不知终于何时　　　　　　　　 正午报注：又名“幽谷寒冰”

大唐游侠传　　１９６３年１月１日至１９６４年６月１４日　　 大公报。小说林

冰河洗剑录　　１９６３年８月２４日至１９６５年８月２２日　 新晚报。天方夜谭

龙凤宝钗缘　　１９６４年６月２５日至１９６６年５月１５日　 大公报。小说林

狂侠天骄魔女　１９６４年７月１日至１９６８年６月２３日　　 香港商报。说月注：又名“挑灯看剑录”

风雷震九州　　１９６５年９月２２日至１９６７年９月２８日　 新晚报。天方夜谭

慧剑心魔　　　１９６６年５月２３日至１９６８年３月１４日　 大公报。小说林

飞凤潜龙　　　始于１９６６年１１月，不知终于何时　　　　　 正午报

侠骨丹心　　　１９６７年１０月５日至１９６９年６月２０日　 新晚报。天方夜谭

瀚海雄风　　　１９６８年３月１５日至１９７０年１月２１日　 大公报。小说林

鸣镝风云录　　１９６８年６月２４日至１９７２年５月１９日　 香港商报。说月

游剑江湖　　　１９６９年７月１日至１９７２年２月４日　　　 新晚报。天方夜谭注：又名“弹铗歌”

风云雷电　　　１９７０年２月９日至１９７１年１２月３１日　 大公报。小说林

牧野流星　　　１９７２年２月１６日至１９７５年１月１３日　 新晚报。天方夜谭注：又名“折戟沉沙录”

广陵剑　　　　１９７２年６月３日至１９７６年７月３１日　　 香港商报。说月

武林三绝　　　１９７２年１０月１日至１９７６年８月１６日　 大公报。小说林注：从未以正式形式出版过

绝塞传烽录　　１９７５年２月１２日至１９７８年４月１０日　 新晚报。天方夜谭

剑网尘丝　　　１９７６年９月１日至１９８０年１月２６日　　 大公报

弹指惊雷　　　１９７７年５月１日至１９８１年３月９日　　　 周末报

武林天骄　　　１９７８年５月２日至１９８２年３月９日　　　 香港商报

幻剑灵旗　　　１９８０年１月２７日至１９８１年３月　　　　 大公报

武当一剑　　　１９８０年５月９日至１９８３年８月３日　　　 大公报。小说林

「梁学研究系列」

1.梁羽生武侠文学「柳苏」

2.三剑楼随笔「梁羽生、金庸、百剑堂主」

3.笔、剑、书「梁羽生」

「作品系统表」

1. 还剑奇情录 —— 萍踪侠影录 —— 散花女侠 —— 联剑风云录 —— 广陵剑

2. 白发魔女传 —— 塞外奇侠传 —— 七剑下天山 —— 江湖三女侠 ——冰魄寒光剑 —— 冰川天女传 —— 云海玉弓缘 —— 冰河洗剑录 ——风雷震九州 —— 侠骨丹心

1、2 也可以合在一起， 毕竟天山派的武学都是以张丹枫的武学为主

3. 大唐游侠传 —— 龙凤宝钗缘 —— 慧剑心魔

这几部很不错， 而且把一些唐人传奇融进去了

4. 狂侠.天骄.魔女 —— 飞凤潜龙 —— 鸣镝风云录 —— 瀚海雄风 ——挑灯看剑录 —— 风云雷电挑灯看剑录是从风云雷电中间开始， 风云雷电之後结束 . （风云雷电中的龙象法王还没死， 而挑灯看剑录最後他被宰了， 但在风云雷电中耿电似乎还没有学成他的武艺）武林天骄， 玉面妖狐可以算进 4. 此一系

5. 游剑江湖 —— 牧野流星 —— 弹指惊雷 —— 绝塞传锋录 —— 剑网尘丝 ——幻剑灵旗

注： 其他尚有：武林三绝、武当一剑、女帝奇英传、龙虎斗京华、草莽龙蛇传未纳入本表

「武侠理念」

首先，梁羽生对武侠小说在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他指出，作为一种小说流派，武侠小说无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠小说存在”。

其次，他认为，武侠小说必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。

再次，他认为，写好武侠小说 ，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术的三招两式，才能期望成功 . 撰写者的创作态度应当端正。他在一九七七年应新加坡写作人协会的邀情作演讲时，介绍了自己创作武侠小说所作的努力：一是努力反映某一时代的历史真实；二是着力塑造人物的性格；三是力求加强作品的艺术感染力。

他对武侠小说的态度仍是明智的、公允的。

他曾对大陆一度兴起的盲目的泛滥的“武侠热”泼过冷水。