昔自在古，历建正作于孟春。①于时冰泮发蛰，百草奋兴，秭鳺先滜。②物乃岁具，

生于东，次顺四时，卒于冬分。③时鸡三号，卒明。④抚十二*[月]*节，卒于丑。⑤日月成，故明也。明者孟也，幽者幼也，幽明者雌雄也。雌雄代兴，而顺至正之统也。日归于西，起明于东；月归于东，起明于西。正不率天，又不由人，⑥则凡事易坏而难成矣。

注①索隐按：古历者，谓黄帝调历以前有上元太初历等，皆以建寅为正，谓之孟春也。及颛顼﹑夏禹亦以建寅为正。唯黄帝及殷﹑周﹑鲁并建子为正。而秦正建亥，汉初因之。至武帝元封七年始改用太初历，仍以周正建子为十一月朔旦冬至，改元太初焉。

今按：此文至于“十二月节”，皆出大戴礼虞史伯夷之辞也。

注②集解徐广曰：“秭音姊，鳺音规，子鳺鸟也，一名鷤枬。”索隐按：徐广云“秭音规”者，误也，当云“秭音姊，鳺音规”，盖遗失耳。言子鳺鸟春气发动，则先出野泽而鸣也。又按：大戴礼作“瑞尡”，无释，未测其旨，当是字体各有讹变耳。鷤音弟，枬音桂。楚词云“虑鷤枬之先鸣，使夫百草为之不芳”，解者以鷤枬为杜鹃。

注③索隐卒，子律反。分，如字。卒，尽也。言建历起孟春，尽季冬，则一岁事具也。冬尽之后，分为来春，故云冬分也。

注④集解徐广曰：“卒，一作‘平’，又云卒，斯也。”索隐三号，三鸣也。

言夜至鸡三鸣则天晓，乃始为正月一日，言异岁也。徐广云卒，一作“平”，又作“斯”，于文皆便。

注⑤正义抚犹循也。自平明寅至鸡鸣丑，凡十二辰，辰尽丑又至明朝寅，使一日一夜，故曰幽明。

注⑥索隐正不率天，亦不由人。此文出大戴礼，是孔子称周太史之词。

王者易姓受命，必慎始初，改正朔，易服色，推本天元，顺承厥意。①

注①索隐言王者易姓而兴，必当推本天之元气行运所在，以定正朔，以承天意，故云承顺厥意。

太史公曰：神农以前尚矣。盖黄帝考定星历，①建立五行，起消息，②正闰余，③于是有天地神只物类之官，④是谓五官。各司其序，不相乱也。

民是以能有信，神是以能有明德。民神异业，敬而不渎，故神降之嘉生，⑤民以物享，⑥灾祸不生，所求不匮。

注①索隐按：系本及律历志黄帝使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大桡作甲子，隶首作算数，容成综此六术而着调历也。

注②正义皇侃云：“干者阳，生为息；坤者阴，死为消也。”

注③集解汉书音义曰：“以岁之余为闰，故曰闰余。”正义邓平﹑落下闳云“一月之日，二十九日八十一分日之四十三”。按：计其余分成闰，故云正闰余也。

每一岁三百六十六日余六日，小月六日，是一岁余十二日，大计三十三月则一闰之耳。

注④正义应劭云：“黄帝受命有云瑞，故以云纪官。春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”按：黄帝置五官，各以物类名其职掌也。

注⑤集解应劭曰：“嘉谷也。”索隐应劭云：“嘉谷也。”

注⑥正义刘伯庄云：“物，事也。人皆顺事而享福也。”

少璤氏之衰也，九黎乱德，①民神杂扰，不可放物，②祸菑荐至，③莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，④使复旧常，无相侵渎。

注①集解汉书音义曰：“少璤时诸侯作乱者。”

注②索隐于音昉，依也。

注③索隐上音在见反，古“荐”字，假借用耳。荐，集也。

注④集解应劭曰：“黎，阴官也。火数二；二，地数也：故火正司地以属万民。”

索隐按：左传重为句芒，木正；黎为祝融，火正。此言“南”者，刘氏以为“南”

字误，非也。盖重黎二人元是木火之官，兼司天地职，而天是阳，南是阳位，故木亦是阳，所以木正为南正也；而火是地正，亦称北正者，火数二，二地数，地阴，主北方，故火正亦称北正：为此故也。臣瓒以为古文“火”字似“北”，未为深得也。

其后三苗服九黎之德，①故二官咸废所职，而闰余乖次，②孟陬殄灭，③摄提无纪，历数失序。④尧复遂重黎之后，不忘旧者，使复典之，而立羲和之官。明时正度，则阴阳调，风雨节，茂气至，民无夭疫。年耆禅舜，申戒文祖，⑤云“天之历数在尔躬”。

⑥舜亦以命禹。⑦由是观之，王者所重也。

注①正义孔安国云：“三苗，缙云氏之后诸侯也。”按：服，从也。言九黎之君在少璤之世作乱，今三苗之君从九黎乱德，故南北二官皆废，使历数失序。

注②集解汉书音义曰：“次，十二次也。史推历失闰，则斗建与月名错。”

注③集解汉书音义曰：“正月为孟陬。闰余乖错，不与正岁相值，谓之殄灭。”

索隐按：正月为陬。陬音邹，又作侯反。楚词云“摄提贞乎孟陬”。言历数乖误，乃使孟陬殄灭，不得其正也。

注④集解汉书音义曰：“摄提，星名，随斗杓所指建十二月。若历误，春三月当指辰而指巳，是谓失序。”索隐摄提失方。按：天官书云“摄提三星，若鼎足句之，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格”。格，至也。言摄提随月建至，故云格也。

注⑤集解徐广曰：“戒，一作‘敕’。”正义言于文祖之庙以申戒舜也。

注⑥集解何晏曰：“历数谓列次也。”

注⑦集解孔安国曰：“舜亦以尧命己之辞命禹也。”

夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月。盖三王之正若循环，穷则反本。

天下有道，则不失纪序；无道，则正朔不行于诸侯。

幽﹑厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，①故畴人子弟分散，②或在诸夏，或在夷狄，是以其禨祥废而不统。③周襄王二十六年闰三月，而春秋非之。先王之正时也，履端于始，④举正于中，⑤归邪⑥于终。⑦履端于始，序则不愆；举正于中，民则不惑；归邪于终，事则不悖。

注①集解郑玄曰：“礼，人君每月告朔于庙，有祭，谓之朝享。”

注②集解如淳曰：“家业世世相传为畴。律，年二十三傅之畴官，各从其父学。”

索隐韦昭云：“畴，类也。”孟康云：“同类之人明历者也。”乐产云：“畴昔知星人。”

注③集解如淳曰：“吕氏春秋‘荆人鬼而越人禨’，今之巫祝祷祠淫祀之比也。”

晋灼曰：“禨音‘珠玑’之‘玑’。”

注④集解韦昭曰：“谓正历必先称端始也，若十一月朔旦冬至也。”

注⑤集解韦昭曰：“气在望中，则时日昏明皆正也。”

注⑥集解音余。

注⑦集解韦昭曰：“邪，余分也。终，闰月也。中气在晦则后月闰，在望是其正中也。”

其后战国并争，在于强国禽敌，救急解纷而已，岂遑念斯哉！是时独有邹衍，明于五德之传，①而散消息之分，以显诸侯。而亦因秦灭六国，兵戎极烦，又升至尊之日浅，未暇遑也。而亦颇推五胜，②而自以为获水德之瑞，更名河曰“德水”，而正③以十月，色上黑。然历度闰余，未能睹其真也。

注①正义传音竹恋反，五德，五行也。

注②集解汉书音义曰：“五行相胜，秦以周为火，用水胜之也。”

注③正义音征。以秦始皇名讳之，故改也。

汉兴，高祖曰“北畤待我而起”，亦自以为获水德之瑞。虽明习历及张苍等，咸以为然。是时天下初定，方纲纪大基，高后女主，皆未遑，故袭秦正朔服色。

至孝文时，鲁人公孙臣以终始五德上书，言“汉得土德，宜更元，改正朔，易服色。

当有瑞，瑞黄龙见“。事下丞相张苍，张苍亦学律历，以为非是，罢之。

其后黄龙见成纪，张苍自黜，所欲论着不成。而新垣平以望气见，颇言正历服色事，贵幸，后作乱，故孝文帝废不复问。

至今上即位，招致方士唐都，分其天部；①而巴落下闳运算转历，②然后日辰之度与夏正同。乃改元，更官号，封泰山。因诏御史曰：“乃者，有司言星度之未定也，广延宣问，以理星度，未能詹也。③盖闻昔者黄帝合而不死，名察度验，定清浊，起五部，建气物分数。④然盖尚矣。书缺乐弛，朕甚闵焉。朕唯未能循明也，紬绩日分，⑤率应水德之胜。⑥今日顺夏至，⑦黄钟为宫，林钟为征，太蔟为商，南吕为羽，姑洗为角。

自是以后，气复正，羽声复清，名复正变，以至子日当冬至，则阴阳离合之道行焉。十一月甲子朔旦冬至已詹，其更以七年为太初元年。⑧年名‘焉逢摄提格’，⑨月名‘毕聚’，日得甲子，夜半朔旦冬至。“⑩

注①集解汉书音义曰：“谓分部二十八宿为距度。”

注②集解徐广曰：“陈术云征士巴郡落下闳也。”索隐姚氏案：益部耆旧传云“闳字长公，明晓天文，隐于落下，武帝征待诏太史，于地中转浑天，改颛顼历作太初历，拜侍中不受”。

注③集解徐广曰：“詹，一作‘售’也。”索隐按：汉书作“绚”，故徐广云一作“售”，售即绚也。韦召云“绚，比校也”。郑德云“相应为绚”也。

注④集解应劭曰：“言黄帝造历得仙，名节会，察寒暑，致启闭分至，定清浊，起五部。五部，金﹑木﹑水﹑火﹑土也。建气物分数，皆叙历之意也。”孟康曰：“合，作也。黄帝作历，历终复始无穷已，故曰不死。清浊，律声之清浊也。

五部，五行也。天有四时，分为五行也。气，二十四气；物，万物也。分，历数之分也。“瓒曰：”黄帝圣德，与虚合契，升龙登仙于天，故曰合而不死。题名宿度，候察进退，谓三辰之度，吉凶之验也。“索隐臣瓒云：”题名宿度，候察进退，以为吉凶之状，依文作解为得。“案：汉书作”名察发敛“，韦昭云”发，气发；敛，气敛“。

又续汉书以为道之发敛，景之长短，则发敛是日行道去极盈缩也。

注⑤索隐紬音宙，又如字。紬绩者，女工紬缉之意，以言造历算运者犹若女工缉而织之也。

注⑥集解徐广曰：“盖以为应土德，土胜水。”

注⑦索隐按：夏至，谓夏至﹑冬至。

注⑧索隐按：改元封七年为太初元年。然汉始以建亥为年首，今改以建寅，故以七年为元年。韦昭云“汉兴至此百二岁”。案：律历志云“乃以前历上元太初四千六百一十七岁，至元封七年，复得阏逢摄提之岁，中冬十一月甲子朔旦冬至”。

注⑨集解徐广曰：“岁阴在寅，左行；岁星在丑，右行。”索隐按：尔雅云“岁在甲曰焉逢，寅曰摄提格”，则此甲寅之年十一月甲子朔旦夜半冬至也。然此篇末亦云“寅名摄提格”，则此甲寅之岁也。又据二年名单阏，三年名执徐等，年次分明，而汉志以为其年在丙子，当是班固用三统，与太初历不同，故与太史公说有异。而尔雅近代之作，所记年名又不同也。左行右行，按苏林云“岁与星行所在之次”。正义焉音于干反，后同。

注⑩集解文颖曰：“律居阴而治阳，历居阳而治阴，更相治，闲不容期忽。

五家文悖异，推太初之元也。“索隐聚音娵。案：虞喜云”天元之始，于十一月甲

子夜半朔旦冬至，日月若连珠，俱起牵牛之初。岁，雄在阏逢，雌在摄提格。月，雄用毕，雌在訾，訾则娵訾之宿。日，雄在甲，雌则在子。此则甲寅之元，天道之首“。