第一百三十一回禹到寿麻国得见螺蛳舟
且说文命等越过赤道，经过北户孙，南到沸水漂漂九阳之山，回转来，经过裸民之国。再到赤道之下，却是寿麻之国。
那寿麻之国非常炎热，亦是日中时正立而无影，疾呼而无响的。
据他们人民传说，他们的老祖宗不是此地人，生在极南一个地方，名叫南岳。娶了一个州山氏的女儿，名叫女虔。女虔生了一个儿子名叫季格，季格的儿子，就是寿麻。当寿麻的时候，所居的陆地发生变动，渐渐沉没下去。幸亏寿麻那时早有防备，率领了他的家属、亲戚、邻里，乘船向北逃生，到得此地。虽然气候恶劣，但是得保性命，总算是不幸中之大幸了。
后来过了几年，再去探访原住的陆地，已不知去向。那陆地所有的人民亦不知生死存亡，想来都随大陆而沉没了。于是大家佩服寿麻，感激寿麻，就推他做此地之君主，所以叫作寿麻之国。
文命既然探得这段历史，又访问那大陆沉没的年份，他们却不能有正确的答复，以时间约略估计，大概与洪水发生的时候差不多，中国有这种大变，海外亦有这种的大变，真可谓全世界的奇变了。文命等从寿麻之国再向西北行，经过两个奇异的国家，一个叫结胸国，那些人民胸前个个有一块大骨突出，从衣服外面一看，仿佛都是怀抱重宝似的。一个叫贯胸国，那些人民当胸开一个洞直通到背后，所以他们的衣服特别，前胸后背都有大洞。贵族人出门时，不用车舆，就叫两个人拿一根竹木，从洞中穿过，抬之而行，真是奇异之极。据他们说，黄帝五十九年，他们的老祖宗曾经到中国去朝贡过，后来又入贡过，久已企慕中国的文化，所以这次对于文命等非常欢迎。
文命细细考察，他们的饮食起居一切都与常人无异，有些地方颇有中国之风，想来是羡慕中国，归来仿效的。文命等接连经过这两个地方，不觉都发生一种感想：就是天的生人，太不均平了。结胸国的人，胸前何其实，贯胸国的人，胸中又何其虚。假使两个互相调剂，岂不是完全无缺的一个好人吗！
之交笑道：“世界上人的心都是厌故喜新，好奇怪，恶平常。就是大圣人女娲氏，亦免不了这个习气。所以她在那抟土为人的时候，既然已经抟了无数寻常的人，少不得有点厌了。
所以就将那些剩下的土随意抟传，因此怪怪奇奇，无所不有。
既然抟了一个极大的大人，当然再抟一个极小的竫人。既然抟了一个结胸的人，当然再抟一个贯胸的人。
阴阳奇偶，盈虚消息，这是一定之理，无所谓奇怪呢。“说得众人都笑了。
文命道：“之交的话虽则滑稽，实则亦有这个理。我看或者还是太真夫人所说，恶神派中第三类变的把戏，亦未可知。
我们再走过去，怪怪奇奇的人恐怕着实有呢。“
当下大众离了贯胸国，就到交胫国，亦叫交趾国，亦叫交股国。他那些人民周身有毛，其长不过四尺。两足之骨无节，卧下之后，非互相扶助不能起立。走起路来，两脚又须曲戾相交而行，非常不便，真是个可怜的人民。
过了几时，又到了一处，但见万山盘郁，林木森森。但见海滩上停泊几只独木船，船中有许多人在那里整理无数竹筒，不知他们何用。文命等就过去探问，那船中人答道：“这是捕捉枭阳用的。此山之中枭阳甚多，常要出来吃人，所以我们就叫它枭阳国。捉住了它之后，它的肉既可以吃，又可以为民除害。”文命道：“枭阳是怎样一种猛兽？你们捉它何以要用竹筒？”那船上人道：“我此刻没有工夫和你们说。你们如果胆大，不怕死，跟了我们去看就是了。”一面说，一面仍旧整理他的竹筒。
文命不便再问，只好呆呆的看。但见他们将竹筒整理好了，每人两臂上各套一个。套好之后，又屡屡移上移下，大约要使那竹筒光滑之故。那些人既将竹筒各套在臂上，随又打开一个包袱，内中都是钉凿，那些人又各取了些，遂纷纷上岸，一直向山上林中而去。文命等要观其究竟，都紧紧跟在后面。但见那些人进了林中，把嘴唇撮起，长啸了几声。陡然之间，林木之中窜出五六双怪物来，长约丈许，披发垂地，似人非人，黑身，人面，而浑身是毛，脚是反的，嘴唇拖下非常之长，向那些人直扑过去。
顿时个个人的臂膀都给它们捉祝伯益大惊，正要叫天地各将去救，文命摇手止住，轻轻说道：“且慢且慢，看他如何。”但见那枭阳捉住了人臂之后，并不就吃，先张开大口狂笑起来，像个极得意的模样。其初口大盈尺，其红如血，笑到后来，长唇翻起，把鼻眼都遮住，直盖到额角之上。那些人乘他不见，急将两臂从竹筒之中抽出，立刻用钉凿将他的长唇钉牢在额角上，使它不得翻转。那个手法之敏捷，无以复加，想来是向来练习惯的。
凿过之后，随即退向林中躲避。这时那些枭阳额上既受重伤，眼睛为嘴唇所遮，不得看见。手中捏着两个竹筒，还当是人，死也不肯放松，急得来狂叫狂跳，乱撞了好一阵。有些触着林木而倒，有些力倦而自倒，那些躲在林木后面之人看它倦了，就从身上取出一捆大索，上前将枭阳一个一个捆起来，拖了要走。
不料此时山上林中又有一大批枭阳赶到，约有三四十个。
那些人见势不妙，丢了捆缚的枭阳翻身就逃。大批枭阳紧紧追赶。那些人纷纷爬上树木，转瞬直到高处，这个手脚之敏捷，亦是无以复加，想来亦是练习惯的。枭阳赶到树下，仰首而望。
望到后来，又哈哈狂笑。内中有几个枭阳手中各拿一个竹笔，笔管之中似盛着什么水，频频向上洒去。
那树上的人见水洒来，个个将头面包住，似乎知道它是很厉害的。正在相持之际，有一个枭阳忽然回首，看见文命等站在树林之后，陡发一声长啸，拼命向前飞奔而来。其余枭阳亦都接着奔来。天地将见它们来势凶猛，疾忙上前，用兵器抵御。
那枭阳虽然猛悍，怎禁得天地将的神力？顷刻之间，已杀死二十几个，其余的翻身就逃。那奔走的速力煞是可惊。
天地将正要追赶，文命忙叫：“可以不必！”这时那些在树上的人看见如此情形，都从树上下来，向文命等稽首道：“原来诸位都是天神，有如此大的本领，我们真失敬了。”乌木田道：“这种畜生，你们怕它做什么？”那些人道：“它力气大得很呢。寻常的马，它只要用手一揿，就倒地而死。豺狼虎豹，都是它的食品，焉得不怕它？”文命道：“刚才它们拿竹管洒水，你们何以亦怕？”那些人道：“那是雌枭阳，专用竹管盛了毒水洒人，沾着毒水，就要溃烂生病，所以怕它。”
大家看那死在地上的许多枭阳，身体全是人形，雌雄不一。
其口之大，直到耳轮相近，状貌狰狞可怖。那左手拿竹管的，果然都是雌枭阳。文命道：“这种动物，真是介于人兽之间的一种东西了。”那些人道：“这许多死枭阳，你们有绳索来捆吗？没有，我们可以借你。”
文命道：“我们不要它，你们拿去吧。”那些人喜出望外，又向文命等叩谢，自去理绳索捆枭阳。文命仍回原处，驾龙再向西行。
一日，到了一国，名叫身毒国。文命就和众人说道：“某从前在巫山地方，记得曾和汝等说起一个火葬之国，就是此国了。现在既然到了此地，我们可以看看他们怎样的情形。”众人要看那身毒国地势，先乘龙在上面环游一转，原来是四面环水的，仅有东北一部洲渚参差，遥遥与大陆相接。人民性质非常和蔼，待文命等极亲热。
文命等问他火葬情形，那土人领到一处，只见一所房屋，用大石砌成。房屋之外，四面又围以墙垣。房屋之中，分为数十间，每间之中作为焚尸之用。凑巧这时适值有人在那里焚尸，烟气四腾，尸膏流溢，必卜有声。文命等初次看见，真觉惨不忍睹。大家略为一视，就说道：“去吧去吧。”
后来细细考察那土人情形，仿佛有两种阶级，一贵一贱。
贵者视贱者如奴隶，贱者畏贵者如帝天，殊不可解。仔细探问，才知道贱者名叫达罗毗茶人，是本来此地的土著。向来已有文化，崇奉一种经典，叫作《韦陀》经典，但是只有口耳相传之语句，并无文字。贵者名叫亚利安人，新从西北方迁来，征服那些土人，而占有其土地。那贵者新近有人拟创造一种文字，并且打算模仿综合旧有之《韦陀》经典，而另造一种宗教，不久就要成功了。
文命看了一转，向伯益叹口气道：“这国的人民，思想上的能力颇极伟大，将来必能大有贡献世界。不过天气太热，人民的性质太偏于慈爱，将来难免受强族之欺凌吞并罢了。”
大家离了身毒国，再向西行，又到了一国。刚要从龙背下降海滨，只见下面有一个极大之建筑物焜耀于眼帘。其形四方，下广而上尖，仿佛一个“金”字。从下面到上面高约五六十丈，每面之广约七八十丈，不知道它有什么作用。后来遇到土人，细细探问。那土人道：“这是我们君主的寝室。”文命一想：寝室要这样大，这样高，而且那制度与寻常之房屋大不相同，尤不可解。便又问道：“贵国君主每夜必到此间来安寝吗？”
那土人道：“不是不是。敝处人的寝室有两种：一种是短眠之寝室，一种是长眠之寝室。这个寝室，是我们君主长眠之寝室，不是短眠之寝室，哪里是每夜来的呢？”
文命道：“怎样叫短眠，怎样叫长眠？”那土人道：“一个人日间作事疲劳，夜间休息几个时辰，叫作短眠。几十年作事疲劳了，连续的休息他几百年，或几千年，这个叫长眠。”
文命道：“某有一句触犯忌讳的话，请原谅。敝国所谓长眠千载，就是死的意思，想来贵国人忌讳这个死宇，所以叫作长眠，是否如此？”那土人连连摇头道：“不是不是。禽兽有死，人为万物之灵，决无死法，敝处因为没有死的人，所以称为不死之乡。先生拿死字来解释长眠二字，未免误会了。”
文命问道：“长眠和死有分别吗？”那土人道：“怎么没有分别？形肉消灭，仅存骸骨，这个叫作死。形体长存，仅仅不饮不食，不热不冷，不动作，仍是睡眠，不过时间较长罢了。
过几百年，或几千年，依旧会醒转来的，哪里可以叫作死？“
文命听了，便又问道：“贵处人长眠之后，他的形体自然不会腐烂消灭吗？还是要用药去防护他，才不会腐烂消灭呢？”
那土人道：“当然要用药去防护。因为人生做事几十年，疲劳极了，一旦倒头睡下，与寻常的短眠不同，一切不知自主。
不能自主了，所以非别人代他敷药防护不可。譬如有些人日间疲劳极了，夜间偶尔短眠，冷也不知，热也不知，甚而至于有人推他也不知，短眠尚且如此，何况长眠呢！“文命听了，一想：”我从前所听见说用药藏尸的地方，原来就在此处。所谓不死之乡者，原来如此，真是异闻。“当下别了那土人，又到各处考察一回，觉得他们的一切文化的确不错。而且有些地方，如天文、文字等类，大都与中国相同，真所谓东西万里，不谋而合了。
一日，走到一处，只见一个大城新而且坚，觉得是建筑不久。后来问之土人，果然造好了不过二百年光景。后来又走了许多地方，看见那君主长眠的寝室到处都有，不过没有同第一次看见的那个之高大。它的制度形式亦不同，有的一层一层而上的，有的顶是圆而不尖的，有的不从平地筑起，而掘地甚深，将寝宫筑在下面的。大概年代愈近，则它的建筑亦愈大愈高，想见文明渐进，而奢侈亦渐增了。
文命等在此不死之乡耽搁了多日，重到海滨。刚要动身，只见有一个圆形的大物，足有十几丈周围，从海中浮水而出。
仔细一看，上面虽则布满了海藻、青苔之类，但是还可以考察它得出是个木质做的，是个人工造的。然为什么能够在水中自行浮出，且能向岸边激进，究竟是什么东西？大家正自不解，只见那大圆物近岸之后，里面似有重物在那里移动的声音，又似有开锁钥的声音。隔不多时，只见大圆物上面的一块板忽然移动展开，随即从里面钻出两个大人来。那时大圆物已经傍岸，那两人随即跳到岸上。
文命等细细估量，其身材之高大总在三丈左右，不禁诧异之至，就过去和他们施礼，问道：“诸位是此地人吗？”这两个大人听见文命说话，忙俯下身来问道：“足下要买货物吗？”文命道：“不是不是，请问二位是何处人？”那大人道：“某等是宛渠国人，到贵国来做买卖的，足下要买货物吗？”文命道：“某在此游历，并非此地人，不要买货物。请问贵国离此地有多少路？”那宛渠国人道：“某等这个沦波舟速力不弱，每日可以走一千里。现在已走了十二日余，总在万里以外了。”
文命指着那大圆物问道：“这个是船吗？船应该在水面行动，而且形式亦不是如此。刚才某看见它从水底涌出，却是何故？”那宛渠国人道：“某等这个沦波舟一名叫螺舟，是仿照螺蛳的形像制造的。螺蛳在水中，水不会浸入，某等这船水亦不会浸入，所以在水面可走，在水底下亦可走。刚才某等就是从海底下上来。”文命听了这话，尤其诧异之至，说道：“水底可以行船吗？”伯益在旁，就向那人要求到船中去参观参观，以广见识。那宛渠国人细细盘问了文命等的籍贯经历，方才答应。不过说人数不能太多，只以五人为限。文命和伯益当然要去参观的，其余的就由文命指定了真窥、横革和庚辰三个一同前去。
这时那螺舟中早又有三个大人钻出在外，那宛渠国人就招呼文命等登上螺舟。后来钻出的三个大人重复又钻进去，文命等向下一望，有扶梯一步靠着。那领导的宛渠国人先循梯而下，文命等便跟了下去。但是宛渠国人长，那扶梯的阶级距离甚远，文命等殊感困难，勉强将扶梯爬完。只见里面乃是一间精室，非常光明，仔细一看，璧间嵌着几颗圆形之物，似珠非珠，那光亮就从此等圆物中发出。伯益忙问道：“这是什么东西？”
宛渠国人道：“这是鲸鱼之目，在黑暗中能发光明，所以名叫夜光珠。此地船中不能燃烧薪火，只能用此代灯。”文命见四面储积的筐箧甚多，想来就是他们做买卖的物件了。
精室的一端，又是一步扶梯，那宛渠国人又领导再从扶梯而下。但见又是一室，壁间依旧嵌着夜光珠，那人说道：“船中不能举炊，此间储蓄的干粮约可供五个人两月余之用。”说罢，又领导文命等更下一层，觉得比第二层又狭窄了些。文命等暗想，这个真是螺蛳形了。那人忽然从案上取出一物，将壁间所悬挂的夜光珠罩住，室中顿然黑暗。大家吃了一惊，不解其故，只听见那人说道：“诸位请向外看。”文命等向下一看，只见有几处亮光从海水中透进来，原来他那船身上开了几个小洞，不知用什么透明而不渗水的物件嵌住，外面又悬着几颗夜光珠，照耀得很亮。海中游鱼都从船旁经过，历历可数，真是奇观。
那人道：“有了这个方法，我们在海底潜行，才可以辨得路径。不然，盲走瞎撞，就闹成笑话了。”伯益道：“海中有道路吗？”那人道：“虽然没有道路，但是亦有物件可以做标准。海底之中亦有大山小山，有高原平原，有种种植物。我们经过之处，都给它取一个名字，做一个记号，那就是路径了。”说着，又引文命等下了一步扶梯，其室更窄，六个人仅有回旋之地。而室之四围都安置着一种物件，不知何用。
那人道：“这是此船最重要之机关。”指着一物说道：“这是升降器，将此物一抽进，则海水涌人，船身重而渐渐沉下。
将此物一挺出，则排泄海水，船身轻，自能浮上。“又指着一物说道：”这是进退器，将此物左旋，则船向前而进，将此物右旋，则船向后而退。“文命等听他如此说，细细看了一回，亦莫名其妙，只好唯唯而已。
那人忽然道：“这船的大略想来诸位都已明白。某万里来此，事务极忙，未能久陪，改日再谈吧。”文命等只得向之道谢，跟了他一层一层的爬到船唇。那人将船板盖好，加了锁，和他四个同匆匆而去。
这里文命等亦驾龙而行，路上伯益与文命谈起螺舟，极赞其精巧神妙。文命道：“古之圣人无所不学，师蜂而立君臣，师蜘蛛而制网罟，师拱鼠而制礼，师蚁而置兵。他们这种船，就是从螺蛳和鱼二种去学来的。形状如螺，上有甲板，可以使水不渗入，中有升降器具，仿佛如鱼腹中之气脬，缩之则沉，张之则浮，所以‘圣人无常师’真是不错。”
伯益忽然有懊悔之状，说道：“刚才有两事没有问他，可惜可惜。人非空气不能活，他们紧紧闷在这螺舟之中，四边不透空气，何以能存活？这是一项。还有一项，那嵌在船身上透明的物件，名叫什么？是什么做的？这二项都没有问明白，可惜可惜。”文命亦点首称是。然而相隔既远，决不能再回转去问他，只得罢了。
第一百三十二回长脚扶卢女轩辕丈夫国
一日，文命等到了一处，只见那些人身长总在四丈左右。
仔细考察，原来他们身体上截之长不过与寻常一样，独长了一双脚，大约在三丈以外，所以他们叫作长股国，亦叫长脚国。
走起路来，摇摇幌幌，真有举头天外之概，令人可望而不可即，要想同他们说话，颇不容易。
文命道：“我从前听说黄帝五十九年，长股国人来朝，那时招待他们，据说颇费踌躇。一则生得既然如此之长，寻常门户不能进出。这是第一项困难。二则席地坐下之后，他的那一双长脚一直要伸到远处，布筵设席，甚不方便。三则相见的时候，一个远在半空，一个站在底下，行礼谈话，都觉吃力。后来黄帝和木正赤将子舆商量，特地做了一副假脚，续在自己和从人百官的真脚上，务使和长股国人一样的长，朝夕演习行走。
又特地造起几个高屋，所有门户都在八丈以上，可以给他出入自由。又因为不能席地而坐，特地做一种可以垂足而坐的高席。
又做了些高二丈多的高几，以设筵席。后来长股国人到了，宾主相见，一切礼节，总算敷衍过去，没有弄出笑话。现在我们来此，比较起来，在他胯下走进走出，亦是绰乎有余裕，要想和他们谈话，问他们风俗情形，恐怕难而又难，不如去吧。“
大家看见这个情形，亦知道无望，于是就一齐动身。路上横革向众人道：“长臂国的人，两手长了，还有用处。长股国人两脚长到如此，绝无用处，止有不便，真可怜。”真窥道：“他走起路来，一步可以抵寻常人五六步，奔走甚速，岂不是用处吗？”横革道：“平常时候走路，要如此之快做什么？叫他去打仗，打败了逃生，倒是好的。”国哀道：“长臂国人和长股国人假使合在一起，长股国人背了长臂国人，到水中去捕鱼，倒是交相为助的。”伯益笑道：“这是他们做过的事情，从前有人看见，还做着几句赞辞道：”臂长三丈，体如中人。
彼曷为者？长臂之人。修脚是负，捕鱼海滨。‘照这几句看起来，岂不是他们早已做过这回事吗？“大家听了，都不觉一笑。
一日，走到一处，在海滩上歇下。只见波平浪静，风景清和，是历来所到的地方从未遇见过的，大家都说此地很有趣。
下了龙背之后，齐向内地走去，绝不见有凶恶的禽兽，但见嘉木异卉分布于山巅水涯，愈觉使人可爱。又走了一段路，只听见远远号哭之声甚厉，大家不解，急急向那有哭声处寻去，愈走愈近，哭声亦愈厉，四周林木都为之振动。转过一个山谷，但见素车白马、麻冠缟衣的人不计其数。仔细一看，原来是在那里出殡送葬，许多人的号哭，加之以山谷中的反响，自然益发厉害了。
之交道：“这个死者，想来是个达官贵人，或者是贤人善士，所以那送葬者有如此之多。”伯益道：“他们的葬礼不知究竟如何，我们何妨前去参观呢。”文命道是。于是大家缓步跟了他们过去，只见前面的灵车正在那里慢慢的拖。灵车上面的棺木形式非常奇异，与中土不同。过了一会，到了安葬之地，那边已有一个大坎，预先掘好，坎的底里厚厚铺着香草，草上又疏疏落落的好许多灵芝。坎外地上，香草、灵芝堆着的也甚多。
灵棺停下之后，早有十数人将灵柩从车上抬至地上，旋即将棺盖揭开，又将棺木的中段移去。那死者的尸身顿然呈露于眼前。原来那棺木的制度分为三层，下一层为底，以卧死者，中一层为四方之木，加于底之上，其高约三尺，上一层为盖，大略和中国棺木相同，惟分为三截而已。那死者须发皓白，年似甚高，就是那孝子和送葬的众人之中年纪大的亦似乎不少。
这时众人哭声又非常之厉害。哭了一会，那孝子率同数人将尸体扛到坎中，轻轻安置妥贴，随即拿坎外地上堆着的灵芝、香草悉数都铺盖在尸体之上。然后又用细泥薄薄的洒在上面，等灵芝、香草等看不见，方才住手。大家又聚拢来，朝着坎痛哭不止。哭到后来，那孝子昏晕，栽倒在地，大家救护孝子，才把哭声停祝隔了一会，孝子救醒，一齐拥着一车而去，余众有些步行而归的。
文命忙赶过去施礼，请问他道：“这位死者是贵处的达官贵人吗？”那人道：“不是。是个寻常百姓。”
文命道：“那么一定是大圣大贤、功德巍巍的人了。”那人道：“亦不见得。
他不过是个工人罢了。“文命道：”那么诸位都是他的至亲？“那人道：”这位死者亲族很少，某等都是同闾同里之人，并非至亲。“文命道：”那么诸位刚才何以哭得如此之衰痛？莫非从前受过那死者的大惠，或和他交情很深吗？“那人听了，诧异之至，说道：”哭死而哀，人之仁心，难道一定要受过他大惠的人，或交情深厚的人才哀痛，其余都不必哀痛吗？这句话，某实不解。“
文命自知失言，忙解释道：“某不过随便问问，并无意思，请勿嗤笑。”便又问道：“贵国何名？”那人道：“敝处叫扶卢国。请问大贤等贵国何处？”文命告诉了他。那人听了，拱手致敬道：“原来是中华大贤，怠慢怠慢。”文命又问他道：“刚才那死者年纪似乎很大？”那人道：“并没有什么大，不过三百岁。”文命等听了，不禁骇然，便问道：“三百岁的年纪还不算大吗？”那人道：“敝处之人，年龄都是三百岁，并没有三百零一岁的人，所以并不算大。”
文命道：“足下今岁高寿？”那人道：“某虚度二百五十岁，和死者的长子同庚，再过五十年，也就要埋入坎中了。”
文命道：“贵国葬法，不用棺木吗？”那人道：“怎样叫棺木？”文命道：“就是刚才盛尸的器具。”那人道：“敝处向来不用此物。因为敝处的丧礼，父母死后，做子女的即水浆不入于口，直到死者之骨化为尘埃，方才可以饮食。倘使用一盛尸的木器埋在坎中，那么何时骨化尘埃？孝子孝女岂不是要饿死吗？”
文命听了，又诧异之至，便说道：“人之身体腐化净尽，很不容易。骨殖之腐化，更不容易，往往有历几千年还存在的。
现在虽则掘坎藁葬，但是要等到他形销骨化，哪里有这么容易呢？“那人道：”容易容易，少则两三日，多则四五日，无不化尽了。这是素来如此的。“文命听了，煞是怀疑，或者他是故意如此说说的，或者那香草、灵芝之中藏着腐肉烂骨的药，都未可知。然而又不便向他道破，又不便要求他几日之后掘起那埋葬的尸体来实验一下，也只得就不问了。
正要想告辞，那人因文命等是中华大贤，苦苦的邀到他村庄里去留宿，文命推却不脱，只得应允。那村庄中，人家约有几百户，听见文命等到来，个个欢迎，轮流供食，按家分宿。
文命等一连住了数日，觉得他们事亲之孝，待人之谦让，真是出于天性，绝无虚伪，不胜叹佩之至。到了临别的那一天，亲自写了一块匾额送给他们，叫作“扶老纯孝之国”。于是率领众人上了龙背，再向别处。在龙背上尤是称叹不置。
一日，到了一国，只见她们纯是女子，绝无一男，不觉诧异。那众女子看见文命等到了，亦非常之欢迎，个个围绕拢来，殷殷招待，并且牵牵扯扯，都要邀到她家里去。
文命看她们蓄意不善，本想严词拒绝，后来要想探问风俗，只得婉词和她们说道：“我们这一队人是不能离开的，诸位要谈话，何妨就在此地谈谈呢。”众女子听了，都觉失望，呆呆的立着不动。文命就问他们道：“贵国的男子现在何处？何以一个都不见？某等很想和贵国的男子谈话呢。”那众女子听了，又非常不悦。隔了一会，说道：“男子是有的，不过还小呢。”正说时，人丛中就有一个抱着婴孩的女子挤进来说道：“诸位要和敝国的男子谈话吗，请和他谈。”
文命等一看那婴孩，不过生了几个月光景，眉目间颇有男子之概，但是乳臭尚未干，何能谈话呢？便又向众女子陪笑道：“请诸位不要相戏，某等想和贵国年长的男子谈话。”言未毕，又有一个女子抱着一个大约两三岁的男孩从人丛中挤过来，叫道：“先生，这个孩子年长了，和他谈话吧！”文命一想，这事奇怪了，这些女子苦苦与我相戏，不知何故，我在何处开罪于他们呢？
正在踌躇，伯益在旁指指那孩子说：“我要想见见他的父亲，或者他的伯叔都可以。”众女子听到这句话，顿时面色个个发赤，旋即个个叹气。停了一会，有一个女子说道，“也可以，诸位请跟我们来吧。”当下那女子在前，众女子簇拥了文命等曲曲弯弯，到了一座大厦之中。正殿三间，当中一间，供奉着的不知道是何神道。转过后轩，只见一所极大的庭院，庭院正中，有一个长广三丈的方池，池中正有两个女子，赤身裸体坐在那里，不知做什么。
众女子指给文命等看道：“这池名叫潢池，亦叫台虺之水，就是小孩子的父亲了。”说完，又带领文命等走到一座偏院，院中一无所有，仅仅有一口大井，众女子又指指向文命等说道：“这可算就是小孩子的伯叔辈了。可是这池这井说是他的父亲、伯叔固然可以，说是他的祖父、伯叔祖父亦可以，就使说是他的曾祖、高祖、远祖，亦都无不可以。原来我们国里的人类全是从这两个地方坐一坐，看一看而来的。假使我们国里有男子，何至于要这个池、这个井来做我们公共的丈夫呢？”
文命听了这话，非常诧异，就问道：“刚才两位抱的小孩子不都是男孩吗？待他们长大起来就有男子了。”众女子听了，又叹口气道：“便是我们亦都存了这一种痴心妄想，所以在这里费心费血的养他们。不是如此，一生出来，早弄死他们了。”文命不解，忙问何故。众女子道：“我们生的女子，个个都养得大。若生男子，到了三岁，一定死去，岂不是天数吗？”说到这里，那抱小孩的女子说道：“我这孩子，已就要三岁了，不知道养不养得大呢。”一面说，一面竟大哭起来。文命等听了，无不伤心，就用言语去抚慰他们。
忽然间，一个女子竟老着脸皮向文命等说道：“我们正苦都是女而无男，现在诸位恰恰到此，不可说不是天假之缘。我想，就请诸位永远住在这里，与我们配为夫妇，岂不好吗？诸位都是中华国人，我听见老辈传说，中华国的贵人有夫人，有妻，有妾，一个男子，娶一百几十个女子的都有。现在我们人数不多，诸位二十个人二百个，分配起来，所余者无几，未知诸位意下如何？我辈决不会妒忌吃醋，请诸位放心。”
文命听了，暗想这真是出于意外之事了，慌忙答道：“承诸位厚意，非常感激。但是某等均有事在身，且奉有君命，不敢逗留，请原谅吧。”那些女子沉吟了一会，又说道：“全体不能，剩几个在此地总可以的。”
文命等齐声道：“我们都有事务，实在不能在此。”众女子听了，陡然个个怒形于色，骂道：“既然不能，你们到此地来做什么？害得我们低首下心，陪了半日。”文命慌忙对他们道歉，众女子一个也不来理睬。
一闹之间，顿然散去，口中还在那里乱骂，像个很恨的样子。
文命等觉得可笑，但是也觉得她们可怜。
大家齐循旧路而回，一路走，一路议论。郭支道：“某听说独阳不长，孤阴不生。现在她们尽是女子，竟会得生男育女，煞是可怪。”国哀道：“她们这池水和井水坐一坐、看一看就会得育孕，尤为奇怪。我觉得那池水与寻常之水并没有什么两样。”文命道：“天地间不可以常理测度的事情不知道有多少，只可以‘六合之外，存而不论’八个字了之，不必再去研究它了。”
这时已到海边，大家乘龙再向西北行。只见前面空中有一物，似鸟非鸟，从东北向西南而去。大家看得诧异，说道：“这个不知是何怪物？”狂章听了，脱离龙背，飞身过去，匆匆一望，就回来报告道：“是一辆车子，车上坐着两个人，大约是何处神仙之类。”黄魔道：“决非神仙。神仙的车子还要华丽，旁边总有彩云拥护，而且着实要走得快，没有这样慢腾腾的。”由余道：“或者是修道初成，能力浅薄的神仙，亦未可知。”
大家议论了一回，也就丢开不提。
过了多时，到了一座大山，但见山的南面屋宇栉比，树木参差，仿佛是一个大聚落，当下就降龙下去小憩。忽然看见一个人从林中出来，形状甚奇，头目面貌和常人不殊。但其身体细圆而长，仿佛像蛇。仔细一看，后面的确还有一条蛇尾，从下面往上直蟠到头顶，不知是人是怪。由余忙上前问道：“贵处是什么国名？”那人道：“敝处叫轩辕国。”文命见他能够人言，料无恶意，遂上前问道：“贵国取名轩辕，是何意义？”那人道：“说来亦可笑。敝处人住在穷山之南，本来无所谓国名。有一年，有一家姓公孙的人家生了一个孩子，非常聪明。
后来跑到东方去，建立一番事业，听说很是伟大。他自己取了一个名字，叫作黄帝轩辕氏。后来四面的邻国都惧怕他了，知道敝处是他生长之地，所以就叫敝处为轩辕国，敝处人听惯了，亦就承认叫轩辕国了。“
文命一想，原来我的高祖生在这个地方，今朝到此，不可谓非大幸。当下便问那人道：“黄帝轩辕氏生在什么地方？此刻遗迹还在吗？”那人道：“这个孩子自从到东方去之后，后来亦曾回来一次，据他说已经做了什么中华天子了。护从的人非常炫赫。但是对于我们这些老辈、长者，倒依旧是致敬尽礼，和他幼年在这里时一样。我当时和他家本是邻居，他的母亲附宝，很是一个慈祥和善的人，我们常见的。所以这轩辕小孩子我时常抱他。他对于我亦很亲热。那次回来，我曾提了他小时玩皮的事迹，问他，他都还记得。自从这次去了之后，没有再来过，后来就听说死去了。这样一个聪明的小孩子，只活到一百岁，便尔天殇，真是可惜。诸位要访他的故居吗？相离不远，请同去看看吧。”说着，转身就走。
文命等一同跟着。大家心里暗想：“黄帝轩辕氏到此刻何止五六百年，他说曾经抱过，而且口口声声叫他小孩子，这是什么话？而且黄帝活到一百多岁他还说是天殇，这又是什么话？”想到此地，文命便问道：“先生高寿？”那人道：“小呢小呢。小子今年才活到七百八十足岁，正是翩翩少年。先生之称，万不敢当。”文命等听了，都大吃一惊，便又问道：“那么贵国人的寿数最高是多少？”那人道：“亦不一定，大概普通总在千岁以上。先兄幼年多病，大家知道他是不寿之征，后来只活了八百岁，这是很少的了。其余三千岁五千岁，都是常事。”
正在说时，只见远远一座邱陵，丘陵之上，有许多房屋。
那人遥指道：“这丘上就是了。”少倾，到了丘上，只见那些房屋虽旧而不倾斜，男女老幼有许多人住在那里。那轩辕国人说道：“轩辕这孩子上次回来时，非常爱惜他的旧居，防恐日久损坏，所以特地请了从前相识的人来居住，以便按时修茸。
原说将来再来，而今已无望了。“说罢，不胜叹息。
文命细看那丘形，有一处仿佛如车之轩，有一处仿佛如车之辕。暗想：“高祖当时号称轩辕，或者以此得名吗？”后来一想，又不对：“车舆之制，是我高祖所创造的，怎样会得以此丘得名呢？或者我高祖会心不远，创造车舆，就是依此丘之形状而模仿成功，亦未可知。”
正在想时，只见那人东指西指道：“这里是附宝住的。这里是少典氏读书会客之所。这里是轩辕氏诞生之处。”滔滔不绝，说了一会。文命不胜慨慕，徘徊凭吊了半晌，又细问他们的饮食起居，才知道他们是饮露以解渴，吸气以充饥，并不食谷食血的，所以有这般的长寿。
后来文命等谢了那人，离了轩辕国，越过穷山，再向西北进。到了一处，只见那些人民，纯是黄衣黄冠，腰佩宝剑，气概轩昂，看见文命等是异国之人，都跑来询问。文命告诉了他们，他们都羡慕道：“原来是中华人，中华是我们的祖国呢。”文命听了，就问他们的国名。那人道：“敝国名叫丈夫。”
文命极口称赞道：“照贵国人的仪表，不愧丈夫之名。”内中有一个老者听了，叹口气道：“何尝是如此呢？敝国纯是男子，绝无女子，所以称为丈夫国。”
文命诧异道：“那么贵国姒续子孙之计怎样呢？”那老者又叹口气道：“不瞒老兄说，敝国创立至今，不过几百年。从前先祖是中华人，奉了君主之命，到西王母处去采药。哪知迷失路途，到了此间，粮食告罄，同行之人有几十个，只得在此住下，采果实以为粮，织木皮以为衣。过了多年，大家性命虽得保全，而深恐怕日久之后，一个个都死起来，最后几个无人埋葬，因此颇以无子孙为虑。哪知自此以后，个个人的肚皮都渐渐大起来。起初还以为病，但是饮食起居一切如常，并无病象，亦只得听之。不料十月满足之后，个个生产了。男子生产痛苦异常，然而久之亦成习惯，所以诸位看某等都是昂藏丈夫，不知道到了生产之期就不能雄飞，只能雌伏。一身兼父母，岂不可痛可耻。”说罢，又叹息不已。
文命道：“生育这件事，虽说自古有一定之道，但是亦有变例，即如某就是从母亲之背而生的。某有一个同僚，是从他母亲之胸而生的。现在男子产子，当然又是一个状态。”那老者道：“某等产法大约有三种：一种最普通，是从背间而出，一种是从肋间而出，一种是从形中而出，寤寐之中，不知不觉，儿已产出，绝无痕迹，为父母者并不知痛苦。但是那种产法！
最为难得。“文命道：”此等产生之儿，都是男子么？“
那老者又叹口气道：“有女子啊！惟其有女子，再加以故老之传说，所以我们才知道世界之中，男子之外，还有一种女子，而且女子才是正当产儿之人。不然，某等亦变成习惯，哪里知道世界上还有女子，而以男子生育为可耻呢？”文命道：“那么诸位所生的女子，养她大来，岂不是男女就可以婚配吗？”那老者听了，连连顿足，连连叹气道：“就苦在养不大啊，从来没有养到四五岁的，真是天绝我们呢！”
文命想问他们如何有孕之法，很觉难于启齿。正在寻思，忽听见伯益问道：“小儿初生，必须哺乳，贵国人亦哺乳吗？”那老者道：“从前先祖第一次生产之时，苦于无乳，后来一想，男子胸前本来有乳两颗，不过略小而已。既有两乳之形，想上古时必有所用，大约因后来专以乳哺之事付之女子，日久不用，遂致退化。假使再用它起来，或者可以复其本能，因此就叫小儿频频吸之。哪知果然有效，不到多时，果然乳汁流出，后来产儿乳哺。完全与女子无异了。”
文命道：“令远祖贵姓大名？是中华哪一朝人？”那老者道：“敝远祖姓王，单名一个孟字。是中华何朝人记不清了。”文命道：“令远祖共生几子？”那老者道：“共产二子。”
文命道：“现在贵国全数共有若干人？”那老者道：“共有二千余人。这二千余人深念生产之苦，常想到别处去寻找几千百个女子来，以成匹配，但是杳不可得。要想舍去此地，重返中华，一则路途遥远，迷道堪虞；二则产业坟墓多在此地，未免安土重迁。现在诸位既然万里迢迢来到此间，务望念同乡之谊，有便时，将中华女子无论好丑多带几个来，敝国人不胜感激之至。”说罢，拜了下去。文命慌忙还礼，一面说道：“容某细细筹划，如可设法无不竭力。”当下又询问了些琐碎之事，方才别去。
这夜，宿在郊外，大家商议办法。看到女子国人之急，与丈夫国人之苦，同一缺陷。假使设法，使他们两国联合起来，既可使内无怨女，又可使外无旷夫，各得其所，岂不是两全其美！好在他们两国中间只隔一座穷山，路并不远，撮合颇易。
于是文命定计：“明日先将这个办法与丈夫国人商议过了，得其同意，然后再遣天将到女子国去，征他们的同意。假使两方面有一面不允，不必说；倘使都允许了，那么还是女子国人都嫁到这边来，还是这的人人都赘到那边去，还是一部分嫁，一部分赘，这都要他们预先商量定的。还有一层，男女老少美丑如何分配法，亦须要预先说定，免得到那时大家争夺起来，嘉偶变成怨偶，反致不妙。”大家听了，都说不错。
议完之后，伯益笑道：“这个媒人一做几千个，可算得是千古第一大媒了。恐怕从前蹇修氏是个媒氏之官，一起做到这许多人亦是没有的呢。”大家都笑了，真窥道：“丈夫生子哺乳，真是千古奇闻。”伯益道：“我们中国历史上都有过，不过不多罢了。从前一个朝代，有一卖菜佣孕而生子。可惜他如何生法，及所生之子后来是否长成，均没有载明。又有一个义仆，他主人合家遭难，剩了一个新生之幼主。他抱了逃出，躲在山中，苦于无乳，就躬自喂哺。几日之后，乳汁流通，居然将这幼主养大。可见这种事亦并非绝无之事。不过第一种，大家认为人痾妖孽，第二种，大家都以为是至诚所感，不去研究他所以然之故罢了。”一宿无话。
第一百三十三回西海神率禹避难刑天氏命葬常羊
到了次日，文命等再到国内，将此法告知丈夫国人。他们都感激得不得了，说道：“果然如此。诸位对于敝国真是天高地厚之恩。不过茫茫大海，相去千里，如何来往？敝国人绝少航海之能，还请诸位始终玉成其事。”文命道：“这个自然。
不过某所虑者：女子国那方面是否同意，且待去问过了再说。“那丈夫国人道：”她们一定情愿的。这样天地间的大缺陷，难得有诸位大发慈悲，愿我们成了眷属，岂有不答应之理。“
文命道：“但愿如此最好。”于是回到郊外，就遣黄魔、大翳二天将到女子国去，文命并教他们如何措词之法。二将答应，凌空而去。
这里丈夫国人感激文命等之厚意，送来饮食礼物，络绎不绝。文命等静待好音。哪知左等也不来，右等也不来，过了大半日，不但文命等疑心，连庚辰、由余等天将也疑心起来，说道：“此地到女子国至多不过千余里，照我们飞行的速度，不消半个时辰，何以此刻还不转来呢？”伯益道：“女子之性质，多疑而寡断，大约一时决定不下，所以二将只得在那里等候。”大家一听，这话亦有理，就不在意，且再静等。
哪知等到第二日，仍不见回来。庚辰向文命请命道：“某看这事必有古怪，黄魔、大翳二将决不会如此误事的。就使女子国人一时决不定，亦不妨先回报信，何以似石沉大海呢？容某前去探访一回，何如？”文命答应。
庚辰绰了大戟，凌空而去。刚到穷山附近，只见空中站着一个没有头的人，一手拿了一张盾，拦住去路。
庚辰心细，一想这个妖魔决不是好惹的，不要就是太真夫人来说的什么刑天氏吧？且慢和他角力。便客客气气地问道：“某与足下素不相识，并无仇怨。足下现在阻止某的去路，不知何意？”只听见那没头的人从他颈腔里发出一种声音道：“我姓夏，名耕。请问你现在到哪里去？”
庚辰道：“某到女子国去。”夏耕又从颈腔发出声音问道：“去做什么事？”庚辰便将原由说了。那夏耕道：“我知道你们是鬼鬼祟祟，有这种事，所以在此等候。你给我快回转吧，不许你到女子国去。”说着，两手将戈盾一扬，做了一个示威的样子。庚辰此时不禁恼怒起来，但是仍旧按住，再问道：“某到女子国去，为他们和丈夫国作合婚配。从此之后，一个无夫而有夫，一个无妻而有妻，亦是天地间一桩美事。不识足下何以反对到如此，特地来拦阻我？”
那夏耕听到此句，似乎非常盛怒，颈腔中发出的声音愈响，说道：“这种男女配偶的事情，本来都是狗屁不通的什么天帝弄出来的。当初混沌初分的时候，在天上开了一个会议，商量制造人类的标准。我们这党曾经主张人类可以制造，但须一律平等，万不许有什么男女之分，致将来有种种之弊。哪知天帝不听，反发出一流邪说，说道：”天地间有了男女，才有欢爱之情，欢爱之情充满于宇宙，才可以算得一个世界。‘岂知弄到现在，欢爱之情变了一种愁惨之气，男子求不到女子，女子求不到男子，因此而幽忧成疾，或自杀的，不知道有多少。男子娶了一个不如意的妻，妇子嫁了一个不称意的夫，因此而反目争闹，或幽忧致死的，也不知道有多少。还有男子已经娶了妻，女子已经有了夫，忽然看上了一个别的男女，又去和他私通，妻之外更有妻，夫之外更有夫，因此而相妒相仇相杀的，又不知道有多少。即使不如此，有了家室，就不能自由，妻恋其夫，夫恋其妻，人生多少大事业，都牺牲于家室系恋之中；人生多少重负担，亦都增添于家室系恋之中。所以家室之味，总是先甜而后苦；夫妻之味，亦总是先浓而后淡。假使没有男女之别，就没有了夫妻之制，一切纷扰、纠葛、苦痛，统统可以解决，岂不甚妙。所怕的，就是不能生育，人类要断种绝代，如此而已。现在我们革命，要将以前的种种旧法一概革除，另易以我们的方法，我们的主义。生育之道，不必用男女交合，自能生育，我们已有相当的试验成绩。天上一位女神叫作女歧氏，无夫而生九子，就是我们这个主义之能实行者。我们请女歧氏将此方法传布到下界，成立一个女子国。又苦心孤诣，弄到了王孟一班人，使他们男子也能生育，成立一个丈夫国。千百年以来，成效都已昭著了。我们正想拿这个方法主义推行到全世界去，免除人类的纠葛、纷扰、痛苦，让大家看看，还是我们的这个方法和主义好？还是狗屁不通的天帝的旧主义好？现在你们倒想设法使他们配合起来，反对我们的政策，破坏我们的主义，我能饶你吗？你快给我滚回去，免得讨死！“
说罢，又扬起戈盾，示威了一阵。庚辰听了一想，他口口声声反对天帝，一定是太真夫人所说天上革命的那位魔君了。
果然如此，不可轻敌，且回去再商量吧。
刚要转身，忽然想起一事，又问道：“昨日某有两个同伴经过此地，足下看见吗？”夏耕道：“那两个是你的同伴吗？
可恶之极，一点本领都没有，反庞然自大。问他说话，一句没有回答，兜头就是一锤，举手就是一刀，这种人如此无理，早被我拿下了。你和他既是一党，料想不是好人，快给我滚吧。“说着，提戈作欲击之势。庚辰无法，只得退转，将刚才情形说话统统告知文命。
文命听得黄魔、大翳二将失陷，非常担忧，说道：“那么怎样呢？”庚辰道：“某看此事重大，只有去求夫人之一法。”狂章、童律等四将听说黄魔、大翳被擒，个个切齿忿激，齐声道：“料想他不过是个无头狂鬼，有什么本领？我们五个先去和他拼，拼不过，再求夫人不迟。”庚辰听了，仍是迟疑，说道：“并非我胆怯，因为太真夫人说过，天帝打平他们，尚非易事，何况我们？所以我看总以慎重为是。”
哪知众人正在说时，陡见一个无头而手操戈盾的人已立于面前，颈腔中发出大声道：“哪个敢骂我无头狂鬼，真可恶已极！”说着，举起大盾，早把狂章、童律、由余、乌木田四将一卷而擒之。指着庚辰道：“你这个小贼还乖觉，我不来拿你，你要求什么夫人，尽管去求。我对于狗屁不通的天帝尚不怕，怕什么夫人娘子！”说罢，霎时不见。
文命等这时真怕极了，暗想：“在此地说话，他怎样会知道，而且其来无迹，其去无踪。天将六员被擒，正不知吉凶祸福，云华夫人那里到底要不要去求呢？”大家都是这般寻思，面面相觑，默默不敢出声。忽然只见大海之上有两个戈装银甲之人各跨白龙而来，大家更是惊疑，不知他是何来历。刚要动问，这两人已下龙来，到文命面前行礼，一面说道：“此处不宜再住，请崇伯作速动身，跟某等来！”说罢，即忙旋转。
文命要想问他是什么人，那两个已跨上龙背，回头连说“快跟某来”！文命等都弄得莫名其妙，但察其意不恶，只得一齐亦上龙背，跟着那两人的龙，浩浩淼淼，直向西去，其激如矢。约有三个多时辰，到得一座大山方才降下。那两人重复上前，向文命行礼，一面说道：“此地可以倾谈了。”文命问他们姓名，原来一个是西海神，姓祝，名良。一个是西海君，姓句，名太丘。文命向他们道谢，并且问为什么原故，到此地才可以倾谈。祝良道：“那边万里之内，纯是彼党的势力范围，如有言谈，必定为他们所听见，深恐误事。到了此地，彼等耳目已不能及，所以可倾谈了。”
文命道：“到底夏耕是个什么怪物？神通有如此之大，是否就是天上革命的刑天氏？”祝良道：“他不是刑天氏，却是刑天氏的死党。当初天上第一次革命时，他亦是最激烈之一员，然而论到神通不及刑天氏，所以刑天氏是首，他还是从。”
文命道：“刑天氏神通还要大吗？那么何以除之？某有天将六员为其所擒，不知有性命之忧否？”祝良道：“此刻天帝已饬八方神祗设法兜剿。刑天氏等神通虽然广大，谅来不久即可擒获。天将六人合当受难，谅无性命之忧，崇伯可以放心。”文命道：“某因偶尔好事，要想将丈夫、女子两国配合，以致触彼党之怒，肇此大祸，现在想起来，悔无及了。”句太丘笑道：“这亦非崇伯之故。彼党第二次革命蓄谋已久，即使没有崇伯此事，亦必另外借端爆发，所差者不过时日问题而已，崇伯何必介意呢？”文命方要再问别事，祝良、句太丘已一齐告辞道：“此刻八方神祗，正在那里会剿彼党，某等应当前去效力，未能久陪，少刻来报捷音，再见吧。”说着，各上白龙，奋迅而去。
文命等这时惦念着六员天将，个个闷闷不乐，然而亦无可如何。鸿濛氏道：“此地未知何地，此山未知何名，可惜刚才没有问他们。我们且到山上去望望吧。”文命道是。但是山势甚高，徒步万万不能，于是大家乘上龙背，径登山顶。向西一望，只见山后山势嵯峨，两峰矗立，上合下分，仿佛一座极大之门，里面深沓，不知何地。这时日已平西，阳光闪烁，不可逼视；回望东方，则茫茫大海，一碧万里。文命等身体虽在游玩，那心思仍记念着六将，所以徘徊良久，都默默无语。隔了多时，再向西望，只见太阳已逼近那两峰之间，渐渐竟从大门之中沉了下去，顿觉天色昏暮。大家才悟到，这就是日月所入的天门，此地已是极西之地了。于是就在山顶上胡乱度了一宵。
到了次日，只见山上远处仿佛有一个人卧在那里，这是昨日所无的，大家觉得稀奇，齐过去看视。原来是受重伤而死的人，两臂都已砍去，两脚倒转碰着他的头，情形甚为可惨。而且受伤身死的时间似乎相离不远，正不知从何处来的。正在研究，忽见句太丘又乘龙而至，向文命说道：“且喜大憝已经就擒，余党肃清在即，目前崇伯可以到那里去观看了。”文命忙问道：“黄魔等六将怎样？”句太丘道：“都已救出，并未受伤，此刻都在华云夫人那里效力呢。”众人听了，皆大欢喜。
伯益指着那无臂之尸问句太丘道：“这是何人？从何处来的？昨日某等并未看见有此尸。”句太丘细细一看，说道：“他名字叫作嘘，亦是刑天氏的死党。昨日大战时，与太极真人安度明对手，抵敌不住，向西而逃。太极真人挥起两柄飞刀将他两臂砍去，想来他逃到此地，痛极坠下，足骨跌折而死的。”文命等一面预备上龙，一面问句太丘道：“此山何名？”句太丘道：“名叫日月山。日月都从此山后的天门中进去，所以有此名称，是极西之地，天地之枢纽也。”
当下文命等的龙从空中连翩东去，但见各处彩云缭绕，异香馥郁，原来都是八方的神祗奏凯而归。庚辰大半认识，一一指点与文命。文命有些知道，有些不知道。约有两个时辰，远望一座山上瑞气缤纷，幢葆环簇，人聚如蚁，不知是何地方。
忽见句太丘的龙已向山麓降下，文命等的龙亦即降下。早有黄魔、大翳等六将前来迎接，大家见了不胜欣喜。
文命正要慰劳他们，陡见句太丘领了一个女子前来行礼，说道：“这是某的妻子灵素简。”文命慌忙还礼，便问道：“尊夫人亦来参战吗？”句太丘道：“不是。某妻懦弱无能，不能打仗，不过昨日大战时，西王母、云华夫人、九天玄女、月中五帝夫人暨仙女到了的不少，某妻应该前来伺候，所以在此。”文命道：“西王母、云华夫人等都在上面吗？”灵素简道：“西王母、九天玄女早去了，月中五帝夫人刚才去的，只有云华夫人尚在上面。”文命听说西王母已去，不胜怅怅。暗想：“去年陛辞的时候，圣天子叫我见到西王母务必代谢，如今失之交臂，岂不可惜！”后来一想：“我将来专程到昆仑山去一次吧。”当下就向句太丘道：“那么某去叩见云华夫人。”句太邱道：“好极好极。”于是文命吩咐伯益等且在下面等候，自己带了天地十四将，跟了句太丘夫妇肃整衣冠，徐徐上山。
刚到一半，只见又是一阵一阵的彩云向空中飞行而去。云素简道：“八方神祗差不多要散完了，我们快走。”大家依言急急而上。山势忽然展开，只见一片平阳，东西南北四面围绕着四座高峰，而西面之峰尤其高峻兀突。云华夫人同了许多仙女齐在东面高峰之下，近北面的地方有大铁索两条，锁着两个没头的人。一个拿戈盾的，认得他就是夏耕。还有一个一手掣干，一手执戚，以乳为目，以脐为口，想来就是刑天氏了。看那形状真是怕人。再过四丈之地，又躺着一个死尸，仿佛是女子，不知何人。
文命一面看，一面走，渐渐到云华夫人等所在之地。云华夫人等一齐起身迎接，说道：“崇伯好多时不见，治水真辛苦了！好在大功指日圆满，请坐请坐。”文命谦逊一回，随即坐下。但是看见许多女仙都不认识，云华夫人一一介绍道：“这位是玉女李庆孙，这位是西方白素玉女，这位是紫虚玄君王华存夫人。”云华夫人挨次指去，文命亦记不了许多，只能一一与之鞠躬为礼。
云华夫人道：“昨日之会，才算大会。仔细想来，帮助的人总在一千以上。如今男的陆续去完了，女的也去了不少，便是家母和家姊、舍妹等亦都有事去了，只有这几位还伴着我。
我本来亦要去，因为这两个俘虏未曾安插好，现在正请西海神祝君上奏天庭，请问天帝，如何中发落。论理，这种俘虏应该献到天上去，因为他们本来是天上的魔神，在天上不安分，要革命，所以贬落在尘世，不许他们再到天上，以免污浊紫微，冲犯帝座，所以不将他们送上去。现在西海君去了，尚未转来。
我想这种情事亦应该使尘寰之中知道知道。因此请西海君奉邀到此观看，将来崇伯功成之后，归去编起书来，流传后世，亦是好的。“
正说时，西海神祝良已乘龙从天上归来，大家一齐站起来迎接。祝良传天帝之命道：“刑天氏、夏耕两神既以谋逆而致首领不保，宜如何自怨自艾，敛迹改过，以赎前愆。乃在下界之中仍复怙恶不悛，连结旧党，狡焉思逞，可谓冥顽不灵，死而不悟。照所犯情形，虽复支解寸断，俾彼等从此不得复生，亦属罚当其罪，并非过重。但本天帝恢恢大度，何所不包，彼等既已就擒，何必更为已甚。查彼等肇事之地既在西方，自应请西方金母并云华夫人等就近管柬，使彼等以后不能再为祸乱，即可使乾坤永远宁静。至于彼等逆党，前次诛戮，固已不少，此次亦斩刈多人。但使以后果能革面洗心，则死者可以听其复生，刑者亦可以听其复续，不追既往，咸与维新，苍天之仁，如此而已。”
祝良将天帝大意述毕，云华夫人道：“既然如此，这两个魔神就归我带去。”说罢，和文命作别，道声再见，随即升上香车。早有侍卫将刑天氏、夏耕二魔押在车后，预备同行。其余玉女李庆孙、西方白素玉女、王华存夫人、东海君夫人等亦一齐上车，纷纷四散而去。
后来到了夏朝末年成汤放桀的时候，那夏耕之尸曾一出现于巫山，但并不为患。隔了四千余年，清朝乾隆时候，满洲人诚谋英勇公阿桂攻打西藏、青海之时，在山中打猎，射中一鹿。
那鹿身上先已有一箭射中在那里，不知何人所射。正在诧异，忽然有个没头的人，以乳为目，以脐为口，两手执着弓矢飞奔而来．两手乱指，腹中呦呦作声，不解何语。揣度他的意思，仿佛说这双鹿他亦射中一箭，应该平分的意思。阿桂就将鹿平分了。那没头人背了半只，欣然而去。照这段故事看来，这个没头人是否夏禹当日所见的刑天氏，或者是刑天氏的子孙，不得而知，想起来总是一类罢了。清朝乾隆年间去今不远，书册所载凿凿可据。可见这种怪异之物的确有的，上古典籍不尽都是荒唐神话了。闲话不提。
且说云华夫人既去之后，祝良、句太丘领了文命游览各处，详述昨日的战斗状况。又指地下躺着的女尸说道：“这女子姓黄，名姬。亦是刑天氏的党羽，被九天玄女打死的。”文命道：“此处何地？此山何名？”句太丘道：“此处已在大荒之中，此山总名鏖鏊钜山，亦是日月所人必经之地。东面高峰叫作巫山，与云华夫人所居的山同名。北面高峰名叫壑山。南面高峰名叫金门之山。因为山中有门，纯含金质，所以亦叫积金之山。
西面最高峰中就是鏖鏊钜山的主峰了。此山一切风景的确是仙家胜地，可惜刑天氏等占据了之后不能利用它。“
这时伯益等久候文命不至，亦都到山顶上来了。看见一双异兽，两端各生一个头，祝良道：“这个名叫屏蓬，最是无用之物，行路都很艰难。因为世界上各种动物只有一个元首，方才能够意志统一。就使有不止生一个头的，亦都生在一处，那么可以交相利用。现在这屏蓬兽生了两个头，而又各在一端，意志处处反对，走起路来，一个头想走这边，一个头想走那边，扯来扯去，扯了半日，依旧移不到尺寸之地。遇到食物，离这个头近，离那个头远，于是乎这个头有得吃，那个头没得吃，常在那里自相争闹。”文命听了，叹口气道：“事权不一，心志不齐，虽一身之中尚难相安，何况其他？世界上竟有主张多头政治之人，吾见其治日之少，而乱日之多矣。”
第一百三十四回禹配合二国失败淑士国禹凿方山
且说文命看见屏蓬兽之后，正在大发感慨。那祝良又说道：“此山奇异鸟兽还有两种。”说着，撮口作声，只见一双异鸟白身青翼，黄尾玄嚎，飞到面前。祝良用手将它一分，顿时变为两双，每双一目，一翼，一足，在地上跳来跳去，而不能飞翔。跳到后来，两身并拢，立刻振翼飞去。
文命道：“某记得从前在崇吾之山治水，见过此鸟，原来此地也有。”祝良道：“不是。崇吾之山那鸟名叫蛮蛮，现则天下大水，是个不祥之物。此鸟名叫比翼鸟，又叫鹣鹣，是个瑞禽，形状大不相同。古时帝王举行封禅之札，夸美它的盛德，总说道‘西海致比翼之鸟’，就是此物。两夫妻要好，亦有拿此物来做比拟的。
假使是崇吾山的蛮蛮，那是在西山而不在西海了。“
正说时，忽见一双大狗，其红如火，摇头摆尾的从壑山上跑下来，到那黄姖之尸上，各处嗅了一遍，倏地又向它处跑去。
祝良道：“这兽名叫天犬。它所到的地方必有兵革之事。昨日在此地大战，今日它跑来，亦是应兆了。”
大家又谈了一会，文命要想动身，便问句太丘道：“此地离丈夫国有多少路？应该从哪一面去？”句太丘道：“从东南方去，约有千里之遥。”祝良道：“某闻崇伯已经到过丈夫国了，何以还要问他？”
文命道：“某曾经允许丈夫国之人与女子国之人合并结婚，为之作合。不料因此惹起刑天氏和夏耕之魔难，如今魔难已平，打算重到二国，了此媒妁之事。”
祝良笑道：“崇伯此举亦是美意。不过依某的愚见，大可以不必。一则天地间缺陷之事甚多，岂能件件使它美满？二则女子、丈夫二国之人经夏耕、刑天氏矫揉造作，使他们自能生育以来，亦可以维持到几千年，不忧种类的灭绝。天地之大，何所不有？使他们存在那里，以备一种传代的格式亦是好的，何必普天之下都使他们一律呢？三则女子、丈夫二国之人多少年来既然另有生育之法，则原有的生殖机关和器具当然久已失其能力和效用，即使勉强给他们配合起来，劳而无功，亦复何味？所以某看起来不如中止吧！”文命道：“尊神之言极是。
第三层尤有理由。不过某前已经允许了他们，且受过他们厚渥的供给，万万不能自食其言，只可知其不可而为之了。“当下与祝良、句太丘告别，祝良等自回西海而去。
文命率领众人跨上龙背，径到丈夫国，降在地上。天色已晚，就在原处住宿。到得次日天明，早有许多丈夫国人前来探望，一见之后就问文命所允许之事何如了，文命将夏耕、刑天氏二魔之事说了一遍，并且说道：“某此刻正要再派人去呢。”
那丈夫国人听了文命这一番神话非常怀疑，都说道：“唔，原来还没有去说过！前几日我们供给诸位好许多物件，诸位忽然不别而行，我们以为诸位全体去替我们办这件事了。不料两三日来竟还没有去过。”说到这里，有几个站在后面的人低声说道：“照这个情形看来，我们恐怕遇着骗子呢。本来我们祖上传下来的古语说中华祖国骗子甚多，骗的方法无奇不有，我们须要谨防。”这几句话给文命听见了，真苦得有口难分辩，只得连连说道：“某等此番转来，正是为诸位之事，某岂敢失信，欺骗诸位呢！我此刻立即派人前去。”说罢，仍旧叫黄魔、大翳二将前往，并限他们早去早归。二将领命，凌空而去。
不一时，到了女子国。刚刚又遇到前番所见的那几个女子。
二将上前施礼，正要开口，那几个女子本来在那里说说笑笑的，一见黄魔等立刻将脸沉下，仿佛罩着重霜一般，也不还礼，个个将身躯旋转。二将讨了一个没趣，待要开口，也开不来了，不得已，再上前行礼告罪，刚说得“我们这番”四个字，那几个女子一齐拔脚便跑，一面口中嚷道：“这种无情无义的人，睬他做什么！”二将又讨了一个没趣，只得商议。
黄魔道：“这几个女子想来就是上次要留住我们的，我们不肯留，她们恨极了，所以如此。女子国之大，除去这几个之外，想来还有女子，我们再去另寻几个来谈吧。”大翳亦以为然，哪知一路行去，所有女子没有一个肯理睬的。二将无可如何，只得归来复命。
那时丈夫国的人还有好些等着呢。一见二将，便问事情怎样了？二将摇头，将以上情形略述一遍。文命听了，亦无法可想。哪知丈夫国人到此竟耐不住了，有些冷笑道：“这个明系骗局，理他做甚！”有些人道：“几千里之远，不到半日就能往返，世界上哪有此事？我们上他的当了。这种外国驱徒到此地来施行他的狡计，若不驱逐他出境，后患无穷。”说着，个个拔出剑来，要想用武。
文命等这时无可分辩，只得连声认错，并答应立刻动身。
那些人气忿忿直看到文命跨龙而行，方才慢慢散去。后来丈夫国人不更见于记载，是否因为生产不便，失天地之正，因此渐渐绝种；或者迁徙别处，与他族混合，不得而知。至于女子国，直到南北朝还是存在，中国人曾经到过，所以《南史》上面尚有她的记载，亦可见她的立国之长久了。闲话不提。
且说文命跨上龙背，径向西北而进，一路上个个丧气。伯益笑道：“这个真叫作‘天下本无事，庸人自扰之’了。”文命叹道：“世间之事为好反成怨，大都如此。局外人不谅局中人不得已的苦衷，亦大都如此。吾尽吾心，求其所安而已。”
正说时，只见下面已是一座大山，自东向西横约千里，而广不过百里。文命等降下一看，只见各处都是松树，葱葱郁郁，弥望不荆各处周历一转，不见居民，大家都觉诧异。
到了次日，再向西北进。到了一国，只见这来往人民个个都含秀气，而且言动有礼，衣冠颇像中华。文命看得稀奇，遇到一个少年，文命便过去招呼，问他国名。那少年很谦和的答道：“敝国名叫淑士。请问诸位从何处来，贵国何地？”文命答道：“某等从中华来，是中华人。”那少年听到“中华”二字，更恭敬的向大众施礼道：“原来是中华大贤，失敬失敬，敝国君亦出自中华，现在某等所受之教化政治都是取法于中华的。某等间接能够受到中华的德泽，真是感幸不荆”文命听他说君主是中华人，便问他道：“贵君主何姓？”
那少年道：“姓高阳氏。”文命一想：“高阳氏，莫非就是颛顼帝的子孙吗？果然如此，是与我同宗了。
当初颛顼帝的儿子很多，后来有许多不知流落何地。现在此国君主不要是颛颈帝的子孙吗？“想罢，便问那少年道：”贵国京城在何处？离此有多少远？某等想见见贵君主，可以吗？“那少年道：”敝国京城离此地很远。不过诸位要见敝国君却亦容易，因为敝国君这几日内就要巡守到此，已见命令了。诸位如能小住几日，就可以相见。“说完，又问文命道：”诸位远来，寓居何处？寒舍即在左近，不嫌简亵，请赏光惠临，何如？“
文命要想考察他们的一切，亦不推辞，便吩咐天地十四将及真窥等在原处守候，自己就和伯益随着那少年到他家里来。
只见房屋并不宽大，而陈设极其精雅，书籍之外，乐器尤多，当中一块匾额，大书“成人室”三字，旁边悬着一副对联，叫作“高山流水得天趣，六律八音思古人。”文命看了，知道这国的人大约是偏重音乐的。
坐定之后，就问那少年道：“贵国教育重音乐吗？”那少年道：“是敝国君教育的宗旨，以为礼乐二事，都是做人极重要的事件。但是乐比礼还要重要，因为礼是呆的，乐是活的；礼是机械的，乐是天趣的。一个人不习礼，固然不能自立，但专习礼，而不用乐去调和它，不但渣滓不能消融，就是连性情亦不能涵养，流弊甚大。所以敝国君教育之法，于礼之外，尤注意于乐。以为礼明之后，不过如一种陶器，仅具模型而已。
加之以光泽，施之以文彩，使之美观，非乐不可。故当初敝国先君立国之初，即定国名为‘淑士’二字，推十合一谓之‘士’。要使某等人民个个读书，明于古今，无论为商贾，为农工，都不愧为士人。‘淑’字的意思就是礼陶乐淑的意思，一国之人，个个能淑，这是敝先君所期望的。“
文命道：“贵国的乐歌一切都是贵国君创造了、颁布民间的吗？”那少年道：“是的。当初敝先君从中华带来一种音乐。
叫作承云之乐。听说当日中华天子叫什么飞龙氏，会八风之音，为圭水之曲，以召气而生物。适值遇到地不爱宝，水中浮出许多金子来，那金子如萍藻一般的轻，拿来铸成一钟。用羽毛一拂，那声音就达到百里之遥，取名叫浮金之钟。又拿那浮金做成一磬，不加磨琢，天然可用，取名叫沈明之磐。拿这两项钟磬作成了五基六英之乐，所以敝国所教的音乐都以此为根本，可谓尽善尽美了。“
文命听到这番话，知道这个君主一定是颛顼帝之后了。便又问道：“贵国君近日到此地来何事？”那少年道：“敝国君宵旰勤民，不遑暇逸，时常到各处巡守省方，问民疾苦。前月早有官长晓谕，说君主就要来临幸，所以知道。并非有特别之事。”
正说到此，只见外面走进几个人来，匆匆向那少年说道：“君主大驾已到，我们应去迎接了。”那少年连声应道：“是是。”立即起身，向文命道歉道：“某本应奉陪，奈敝君主已到，礼须往迎，改日奉教吧。”文命、伯益亦站起来，谢过了骚扰，一同出门。那少年人和各人匆匆而去。
文命向伯益道：“我们无事，也过去看看吧。”遂和伯益缓步而行。只见街上百姓纷纷向前，文命等亦跟踪而进。须臾，到得一片广场之上，只听得万众欢呼君主万岁，那种热烈的情形都是出于至诚，并无一毫之勉强。接着，里面振铎一声，大众顿然默默，一声不响，不知何故。
隔了好一会，忽然众人纷纷移动，中间让出一条路来。只见刚才那个少年匆匆走出，举头见了文命、伯益二人，不禁大喜，就向文命说道：“某刚才已将二位到此之事奏明敝君主。
敝君主立刻就要来奉访。叫某先出来先容，不想二位恰在此地，真是巧极了。务请稍待，容某再去奏知。“说罢，又匆匆从人丛中钻了进去。
这时万众睽睽，都属眼于文命二人。不多时，众人又复移动，当中让出一条路径。只见那少年侧身前行，后面跟着一个衣冠整肃、气宇轩昂的人，徐徐过来。那少年先抢前数步，向文命道：“敝君主奉访。”又回身鞠躬奏知那君主道：“这二位就是中华大贤。”那君主一听，就过来行礼，说道：“未知大贤莅止，有失迎迓，甚歉甚歉。请到敝庐中坐坐吧，此地立谈不便。”文命、伯益一面还礼，一面细看那国君：年约五旬左右，衣冠朴素，既无车舆，又少扈从。若非那少年指明，在稠人之中哪里辨得出他是个君主。窃叹其道德之高，遂谦谢道：“观光贵国，极愿晋谒。乃蒙先施，何以克当！”当下谦逊了一会，即跟了那国君向左而行。众百姓尽散，那少年亦自去了。
文命等走不到几百步，只见路旁有三间向南的平屋，简陋之至。当中开着正门，门外站着两个赳赳武士。
看见国君走到，一齐举手致敬。那国君就让文命等进去，说道：“这是某的行馆，请小坐吧，可以请教。”文命等再三谦谢，然后入内，分宾主坐下。那国君先说道：“某本是中华人，自从先祖流寓于此，已经三世了，回首故乡，不胜眷念。闻说二位从中华来，某如归故乡，倍切欢迎，一切都要请教。敢问现在中华圣天子是哪一位？国中太平吗？二位大贤到敝地来有何贵干？”
文命就详详细细的告诉了他一番。那国君听了，重复起身行礼道：“原来是二位天使辱临小国，简慢之至，罪甚罪甚！”后来又谈到文命的履历世系，原来同是一家。文命是颛顼帝之孙，那国君是颛顼帝的玄孙，比文命辈行为小，是在从孙之列。那国君尤其大喜。文命便问他开国情形，那国君道：“先曾祖老童，自颛顼帝崩逝之后，即浪游西方，生子多人，又复散居各地。先曾祖后来居于騩山，成为神仙。先祖又到处远游，偶然游到此地，觉得民风美茂，就用中华的礼乐去教导他们，颇蒙国人之推戴，遂做了此地之君主。百年以来，礼陶乐淑，颇有成效，传到某已经三代。某谨守成法，尚无陨越，这是差堪告慰的。”
伯益道：“用中华礼乐改变外邦，固是可喜，但贵国君究系中华人，桑梓之邦，岂可忘却。况现在圣天子功德震古烁今，贵国君何不入朝修礼，兼省颛顼帝庐墓呢？”那国君道：“某何尝不想入朝？无奈路程遥远，约计往返，恐非四五年不办。
前数年，某曾遣人乘船探测路程，据所报告，仅仅前面一座方山绕过去，遇着顺风已须半年，倘遇逆风更难克期。绕过方山之后，到中华还有多少路，须行几日，更难预算，所以因此作罢了。请问二位到此走了几年？坐的是什么船？“伯益一一的说了。那国君不胜骇异，益发钦佩。
文命道：“贵国对于中华固然交通不便，但是对于邻邦亦通聘问吗？”那国君道：“对于邻邦都相往来，有两处亦是本家，往来尤熟。”文命便问是哪两处，那国君道：“一处在敝国西南，上有三山：一名芒山，一名桂山，一名摇山。摇山上所居住的就是先曾祖老童的次孙，名叫长琴。先曾祖老童本来是精于音乐的，发音常如钟声。所以这位渊源家学，亦精于音乐，尤长于琴，所以取名叫长琴。敝处最重音乐，有时前往请教，颇得其益。一处在敝国正西，名叫大荒之山，居住在上面的是先曾祖老童之子。此人已经得道，变更了他本来的状貌，三面一臂，怪不可言。”
伯益一听，便问道：“三面一臂，那两面是如何生的呢？
少去的是哪臂呢？“那国君道：”少去的是左臂。三面的位置，恰成三角形，所以见了他，任在哪一方，都可以和他谈话。“
文命道：“离此地有多远？”那国君道：“并不甚远。”
这时天色已不早，那国君就殷勤的将文命等留下住宿，又遣人去招呼真窥等加以款待。等到晚间，国王有事他去，伯益向文命道：“某看前面那座方山既无居人，又阻塞海道，何妨将中央直辟一条海路，便利西东往来之船，岂不甚妙。”文命道：“我刚才亦如此想，此番到海外来，各国差不多要走遍了，对于治水工作一点未做，如能将此山凿开，使西方各国由海道到中华的减省不少路程，亦是一种成绩，留个纪念，岂不其妙。”当下二人议定了。
到了次日，就和那国君说知。国君听了，赞成之至，益加佩服。文命就率领大众乘龙再到方山，拿出伏羲氏所赐的玉尺，测准了高低，勘定了路线。工作之人，除由淑士国选派多人外，又叫了祝良、勾太丘来和他商议。请他派了龙宫精锐之士，无论虾兵蟹将，凡有能胜工作的，都来帮助。一面由天地十四将指挥合作，务须于最短期间使其成功。自此之后，方山之上，丁丁啄啄之声响彻云宵，日夜不绝。文命与伯益等则乘龙来往于淑士国、方山之间，指督一切。
闲暇的时候，又和伯益等到摇山去访长琴，与长琴叙起来，是同堂兄弟。那长琴对于文命、伯益亦非常亲热。文命见他室中四壁都挂的乐器，长长短短的琴尤其多。文命本来是闻乐不听的人，在此无事，又兼为联络亲谊起见，就请长琴弹奏一阕，长琴亦欣然答应，取了琴，盘着膝，安弦操缦，慢慢的弹起来。
倏见有五彩之鸟三只飞翔集于庭中，伯益认识一只是凰鸟，一只是凤鸟。弹到后来，那三鸟亦展翅而舞，引吭而鸣，与琴声如相应和。长琴曲终，那三鸟亦停止。文命等看了不胜稀奇，当下齐劝长琴回归中华。长琴仰天笑道：“二兄是建功立业之人，弟是世外之人，久已无志于富贵。一归故乡，不但尘俗之气不可耐，而且难免于富贵逼人，那时再逃避，真是何苦！还不如在此空山之中，较为清净。”文命等听了，深叹其高尚，后来又谈了一会，文命等告辞，长琴直送到海边。
路上遇到一只异兽，其状如兔，又如猿，自胸以下颜色纯青，不能见其裸露之处。伯益便问此兽之名，长琴道：“此山异兽甚多，某亦不能尽识，不知道叫什么名字。”过了两日，文命和伯益又到大荒山去访求宗族，果然遇到一个三面一臂之人，三面都能言语。文命和伯益立在两面和他谈话，他两面同时对付，从容不迫，还剩着一面，仍是空闲。
文命问他变形的原故，他说：“我觉到人生的应事接物非常困难，顾了这面，往往顾不到那面；顾了前头，往往顾不到后头。所以我添出两面，那么面面顾到，可以不致疏忽了。还有一层，人生在世，最不好的是妄作妄取，我去了一臂，使一切动作非常不便，那么自然不至于妄作妄取了。”文命听他的话，都是愤时嫉俗之谈，也不和他多说。后来又问了他几句，才知道他是工于吐纳导引之术，已可以长生不死，料他隐居遁世，决不愿再回中华，所以亦不劝他。
一日，文命和伯益又游到一处，只见一座大山，山的石缝中处处露出一种黑的丹药，不知何用。山的南面一片平阳，树木甚多。中间有一大池，周约数十丈。池之四周，砌以条石，工程伟大，显见是人工所成。但是环山细寻，不见一个人迹，惟见异鸟翔集，有青的，有黄的，内中最怪者，是一只五色之鸟，人面而有发，可怕之至。
文命回到淑士国，将此山情形与淑士国君谈及。国君道：“这山名玄丹之山，青鸟名叫青，黄鸟名叫黄骜，那五色人面之鸟不知其名。从前先祖初到之时，带了几个知己的朋友同来，有一个姓孟名翼的才略很好，辅佐先祖，成立淑士国。后来又乘船往各处游览，曾经到过这个玄丹山，看得那地方有山林，有平原，地势甚好，所欠缺的就是少淡水，于是和先祖商量，派遣人到那边去凿一大池，以备将来殖民之用，取名叫颛顼池。
因为这孟翼亦是颛顼帝的臣民，虽在海外，不忘旧君，所以取这个名字。后来大家叫起来，又添了几个字，叫作“孟翼之攻颛顼之池”。池凿成之后，移过去的百姓亦不少。一日，先祖往访三面一臂的那个本家，和他谈起这件事，他很不赞成。他说这个地方虽好，但是有青鴍黄骜等，都是个不祥之鸟，其所集者其国亡，劝先祖不要去祝先祖拿这话告诉孟翼，孟翼绝对不信，说道：“国之兴亡，在政治，在道德，在教化，与鸟何关？迷信之谈，不必听它。‘先祖拗他不过，只得听他前去经营。哪知隔不多时，疾疫大作，死者不少，孟翼亦一病不起，大家怕起来，想起不祥鸟的话，赶快一齐搬回，所以成为空地了。”
文命听了，方始恍然。过了几日，方山凿通，船又往来，路程可以省三分之二。后人因为两山夹峙中如门户，所以就叫它门户山。
第一百三十五回奇肱试飞车槐山通老童
且说文命自从凿通方山之后，就与淑士国君告辞，乘龙更向西北而行。一日到了三身国，其人民一首三身，举动异常不便，言语亦不可了解。遂不多留，再往西行。
远远空中又看见那似鸟非鸟的车子。伯益道：“这个东西非常可怪，究不知是什么东西。我们跟过去，看它一个下落吧。”大家赞成。郭支口中发出号令，两条龙就掉转方向，径跟那飞车而行。走不多时，那飞车渐渐降落。两龙亦跟了降落，文命等一看，原来是个繁盛之地，庐舍廛市，弥望相接。那时飞车已降在地上，仿佛旁边还有飞车无数，停在那里。
文命等之龙太长大，降不下来，只能再转向海滨空旷之地，然后降下。刚下龙背，陡听得机声轧轧，又有两座飞车凌空分道而去，接连又是一座翱翔而来。文命无不诧异，就叫郭支等守住行李，独与伯益、黄魔、鸿濛氏、之交五人缓步入其国境。
沿途所见人民都只有一只手，而眼睛却有三只，一只在上，两只在下，成品字形。又遇到几个同样之人，各骑着一匹浑身雪白而朱鬣、目若黄金的文马。伯益认识，就指给文命看，道：“这个就是从前在犬封国看见，骑了之后，可以活到千岁的吉量马。难道此地之人都是长寿不死的吗？”
正说时，只听得路旁树林之内劈拍一声大响，接着，又听见兽嗥之声，大家吓了一跳。仔细一看，陡见两个猎户从外面奔进林内去，原来已捉到好几只野兽了。文命等跟进去一看，只见里面设着一种机括，有三只野兽关住在内，亦不知是何名字。
那两猎户将三兽一个一个捉出捆缚，依旧将机括张开，然后将野兽扛之而行。自始至终两个人，只有两双手，极不觉其吃力费事。文命等看得稀奇，就上去问他们道：“请问贵国何名？”那猎户道：“叫奇肱国。诸位远方人是否要探听敝国情形吗？某等苦不得闲，从此地过去几十步，有一间朝南旧屋，屋中有一个折臂的老者。他闲着无事，而且到过的外国不少，请诸位去问他吧。”说着，竟抬兽而去。
文命等依他的话走到一间旧屋，果见一个老者坐在里面，看见文命等走到，先站起来问道：“诸位是中华人吗？难得到此，请进来坐坐。”文命等入内，与之施礼。那老者道：“老夫病废，不能还礼，请见谅，请见谅！”文命等坐下之后，就问那老者道，老先生曾经到过中华吗？何以知道某等是中华人？“那老者道：”老夫久仰中华是个文化礼义之邦，但是无福，却不曾到过。前几年在别个国里遇着中华人却不少，现在看见诸位服式相同，所以知道是中华人。不知诸位到此，是做何种买卖，还是为游历而来？“
文命道：“都不是，都不是。”因将看见飞车，特来探访的来意说明。那老者听了，诧异道：“敝国飞车每个时辰走四百里。诸位所乘的是什么船，竟能追踪而至？亦可谓极快了。”文命道：“某等坐的不是船，是龙，所以能追得上。”那老者听了，益发诧异道：“龙可以骑吗？究竟是中华天朝，有这种能力！敝国飞车算得甚么呢？”文命道：“敝国骑龙，不过偶尔之事，并非人人能骑。贵国飞车乃人人所用，且系人力所造，所以某等极愿研究。”那老者道：“既然如此，待老夫指引诸位去参观吧。”说着，站起身来，往外先行，文命等跟在后面。
走约一里之遥，只见一片广场之中停着飞车不少。这时正有二人向车中坐进去，忽然用手指一扳，只听得机声轧轧，车身已渐渐上升，升到约七八丈之高，改作平行，直向前方而行，非常之稳。那老者邀文命等走到车旁，文命细看那车的制造，都用柴荆柳棘所编成，里外四周都是轮齿，大大小小，不计其数。每车上仅可容二人，所以方广不到一丈。座位之前，又插着一根长木。
那老者指点道：“这飞车虽则自能升降行动，但如得风力，其速率更大，所以这根长木是预备挂帆布的。”又指着车内一个机括，说道：“这是主上升的，要升上去，便扳着这个机关。”又指着一个道：“这是主下降的，要降下来，便扳着这个机关。”又指着两个道：“这是主前进的，这是主后退的。”又指着车前突出一块圆木板说道：“这是主转向的，譬如船中之舵一样。”文命等且听且看，虽莫明其奥妙之所在，但暗暗佩服它创造之精。
正说时，又听得机声轧轧，仰天一看，只见又是一座飞车从空降到广场里面。车中走出两个人来，向他方而去。文命出问那老者道：“这种飞车还是贵国政府所有的呢？还是人民所有的呢？”那老者道：“敝国上等之家都自备飞车，中下等人家无力备车者，可到此来雇用。所以这种都是商家营业之物，每日来雇用的颇不少。”
文命道：“贵国飞车是在国内用的呢？还是到外国去才用呢？”那老者道：“在本国亦用。因为敝国人为天所限，只有一臂，做起事来，万万不能如他国人之灵便，所以不能不爱惜光阴。来往较远之地，乘坐飞车可以节省时间，并非为贪安逸之故。”文命道：“贵国人到外国去究竟何事？”那老者道：“大概多为经商。敝国所制之物非常灵巧，外国人极为欢迎，所以常常获利，敝国人所恃以立国者，惟此而已。”文命道：“贵国人虽只有一臂，而眼睛却有三只，比别国为多，想来总有特别用处。”
那老者道：“敝国人三眼分为阴阳，在上的是阴，在下的是阳。阳眼用于日间，阴眼用于夜间，所以敝国人夜间亦能工作，无须用火。这是敝国人的长处。”那老者一面说，一面走，领了文命等仍到他的家中。
文命道：“老先生游历外邦甚多，不知道到过几国？”那老者笑道：“老夫从二十岁坐飞车出门，游历外国，到此刻足足有四十多年。所到过的，近者如长股、轩辕、女子、丈夫；远者如裸民、贯胸、厌火、歧舌；最远者如跂踵、聂耳、犬封、深目，足足有几十国，偏偏没有到中华，这是生平所引为深恨的。上次又乘飞车远行，刚出国境，不料空中似有神仙在那里战斗，被龙风一刮，顿然坠下，幸喜落在地上，不曾堕人海中。
然而一臂已经折断，从此一切需人，再想远游是不能的了。“
伯益道：“犬封、深目等国远在极北，而且苦寒，老先生到那边去做什么？”那老者道：“从前听人传说，犬封之国有一种良马，名叫鸡斯之乘，骑了之后，寿可千岁，不过甚难捉获。敝国人民听了非常歆羡。商贾经业本来是敝国人的生计，用机械猎取禽兽，亦是敝国人的特长。所以就议定派十辆飞车，备了货物，带了机械，寻到那边，居然被某等捉到二牝一牡。
这就是某到犬封等国的原因了。“
伯益道：“这马骑了，果能寿长千岁吗？”那老者道：“敝国捉到这马不过二十多年，究竟如何，且看异日，此刻殊无把握。”文命道：“老先生游历既多，就近之地必多到过。请问贵国之西还有几国？”那老者道：“西面都是神人所居，无可贸易和游览之地。距此西面约千余里，名叫西海渚。那个神人人面鸟身，珥二青蛇，践两赤蛇，据说名叫弇兹。距此地西南数百里，有一片平野，名叫栗广之野，有十个神人，横道而处，名叫女娲之肠。据说是中华上古一位圣君女娲氏的肠所化，未知确否。又距此地西北二千余里，有个神人，名叫石夷。据说是司日月之长短的，那面有一只五彩有冠之鸟，名叫狂鸟，此外无可观览，请诸位不必去罢。”
文命道：“贵国北面呢？”那老者道：“敝国北面是一臂国，再往东北纯是西海。西海之北，不周山、天山、钟山、三危山自东而西，连绵不断。”
正说到此，外面有几个人进来，说有要事和老者商量，文命等只好告辞出来。时候尚早，又到各处游览。
只见各处捕捉禽兽的机械甚多，多是百发百中，巧妙无比。又见有一种异鸟，两头赤而黄色在其旁，不知何名。当下回到海滨，住宿一夜，空中飞车声时有所闻，想来他们能用阴眼，不怕天黑之故。次日晨起，文命和伯益商议道：“据老者说，西方都是神人所居，无可游览，此话谅必可信，我们向北走吧。”伯益道：“是。”于是大众径向北行。不多时，到了一臂国，只见那人民生得怪极，不但手臂只有一只，连眼睛也只有一只，鼻孔也只有一个，下面亦只有一只脚，仿佛一个人直劈作两半一般，所以平常不能行路，只能一脚跃跃的跳，必须两人联合起来，才能好好的走。大家都看得稀奇，说道：“这也是鹣鹣、蛮蛮之类了。”
后来又看见一匹黄马，满身虎文，而止有一目，前蹄亦止有一只，行路甚为艰难。伯益道：“想来此地风土偏而不全，所以人物都有这种现象。正是天地间缺陷甚多，无可补救的。”
过了一臂国，果然是茫茫大海，虽有岛屿，人迹甚希两日之后，才见一座大山阻住前面。降下一看，风景甚熟，原来已是不周山。文命道：“既然到得此间，我们绕四海一周已经差不多了。当初陛辞的时候，天子曾吩咐我亲见西王母致谢，如今西去，就是西王母所居，我想去见西王母，如何？”众人听了，无不赞成。于是径向昆仑玉山而行。
过了峚山，就到钟山，其间四五百里，本来尽是大泽，渐渐干涸，奇鸟、怪兽、奇鱼非常之多，然而多不知其名。再过去是泰戏之山，山下有水，名叫观水，水中有鱼，其形如鲤而有鸟翼，苍文而白首赤喙。大众正看得稀奇，庚辰道：“此等处，某等可谓熟游之地，但是虫鱼鸟兽之名记不得这许多，所以虽是见过，而不知其名。”
正说间，只见空中有三只青鸟连翩飞来。童律等齐声叫道：“好了！西王母来迎接了。”文命等正是不解，只见那三只青鸟坠落地上，羽衣脱下，顿化为人。将羽衣折好，上前向文命行礼。黄魔过来，向文命介绍道：“这就是西王母的三青鸟使，这位叫大鵹，这位叫少鵹，这位叫青鸟。”文命慌忙还礼，大鵹道：“敝主人知道崇伯打算惠临，所以特遣某等前来迎接。”
文命极道感谢，便问此地离昆仑已近吗，大鵹道：“差得远呢。敝主人深恐崇伯沿路有所困难，或有所谘询，所以命某等早来伺候。”文命听了，尤为感激，便问它水中之怪鱼是什么名字。少鵹道：“这鱼名叫文鳐鱼，能游，亦能飞，常从这面的西海游到那边的东海。它的飞总在夜间，叫起来声如鸾鸡，是个祥瑞之鱼。它出现之后，天下年岁必定大丰，现在崇伯大功告成，从此四海安宁，丰年大穰，是不成问题，所以它出现了。
它的肉也可以吃，味酸而甘，食之可以已狂。“
三青鸟使陪了文命等将沿途所见，且谈且行。一日，到了槐江之山，刚要到山顶，陡见一匹怪马，人面而鸟翼，遍身虎文，从上面半飞半跑的迎上来，和文命点首为礼。文命不解，青鸟介绍道：“这位是本山的神祗，名叫英招。”文命听了，慌忙答礼，便问他本山所有的出产。那英招神一一对答，其音如榴。文命道：“某治水已毕，将谒西王母，经过贵山，并无他事，请尊神不必相陪。”那英招神听了，答应一声，再将头一点，展开双翼，直向北方而去。
文命看他去远，便问大鹜道：“这位神祗，住在山北吗？”大鵹道：“他时常出游四海，不必一定住在山上，此刻向北而飞，恐怕又到别处去呢。”这时大众已到山顶，四面一望，只见西面是个大泽，南面是个大海，东北二面都矗立着大山。
少鵹指着北面的山向文命道：“这座山叫作诸毗之山。”又指着东面的山道：“这座山叫恒山，共有四重，其高无比。”
文命道：“这两座山上都有居民吗？”少鵹道：“都没有人，诸毗山上只有一个槐鬼，其名叫离仑，专管世间的鸷鸟，可以说是鹰鹯等类的窟宅，所以没有居民。至于那恒山更是鬼窝，上面有穷鬼无数，大概可分为晦气鬼、倒运鬼、饿杀鬼、短命鬼四种。这四种鬼各以类聚，每一重山上住一种。而那四种鬼之中又分出五种作弄人的事业。一种使人文穷，一种使人学穷，一种使人智穷，一种使人命穷，一种使人交穷。假使有人遇到他们，他们就到处跟着你，无论你是什么人，一定困苦颠连，处处荆天棘地，有求生不能，求死不得之苦。从前有一个大文豪，人亦正直，但是不幸，这个穷鬼跟着了他，竟弄得来跋前疐后，动辄得咎。后来备了糗粮舟车、一切行李等等，并且作一篇文章，要想送他回去，但是他一定不肯回去。所以这种穷鬼，是万万不可惹的，因此这座山上人都不敢去住了。”
之交在旁听了，笑道：“那么这座山不必叫它恒山，竟可以叫它鬼山了。”少鵹道：“亦不然，这座山上还住着一个天神，不过这天神亦不是个吉祥之神。他的形状如牛而八足，二首而马尾，声音如勃皇。他出现了，地方必定有兵灾，所以亦不是吉祥之神。”
文命等再向南望，只见一片浩淼，尽是大海。但是海的南面仿佛似有高大之山横在那里。但觉其光熊熊，其气魂魂，祥云万叠，瑞霭千重，愈看之后，愈觉明显。文命等周游海内外，历遍了千山万岭，觉得没有遇到这种景象过。大家看得稀奇，便问大鵹.大鵹道：“这个就是昆仑啊！”文命道：“那么我们应该向南走了。”大鵹道：“不是如此。这次崇伯要亲到昆仑，拜访敝主人，无非为治水功成，要归功于敝主人的原故。
但是敝主人何以克当呢？这次大功之成，纯是天意，敝主人万不敢贪天之功以为己功。所以特遣某等前来，一则是欢迎领道，二则请崇伯先到蓬莱山，叩谢上帝，归功于九天，然后再到昆仑，与敝主人相见。这是敝主人所嘱咐的。“
文命道：“天帝是住在蓬莱山吗？”大鵹道：“天帝在下界的居住并无定所，即如昆仑山，亦是帝之下都，有时亦常来，不过此刻却在蓬莱。”文命道：“此地离蓬莱山远吗？”大鵹道：“远得很呢。但是无缘者远，有缘者此去亦无多路。”说着，用眼将伯益、真窥、鸿鵹氏一看，文命会意，便问道：“他们都有缘吗？”
大鵹笑道：“此时不能预知，到那时自见分晓。”
大众本来思仗着文命之福，上昆仑，见王母，游览仙景，饮食仙品。听见大鵹说要登蓬莱，观天帝，那更是难得之遭了。
不想大鵹又说出有缘无缘的话来，而又不肯即时说明，究竟自己是有缘呢，无缘呢，有得去呢，没得去呢，想到此际，都不免纳闷，一路跟了文命，一路各自寻思。
下了槐江山。越过泑泽，到了天山，看见一个怪物，其形如黄囊，其赤如丹火，六足四翼，浑敦而无面目。大家诧异之至。青鸟道：“这是此山之神，名叫帝江，一切不知，但识歌舞。”横革有点不信，说道：“他耳目俱无，何能识歌舞呢？”青鸟道：“你不信，可试试看。”横革唱了一个歌曲，又舞蹈一回，那帝江果然应声合节的飞舞起来，等到横革曲终舞罢，它亦停止不动，才相信青鸟的话是真。
过了天山，又到了騩山，只见山上到处都是洁白，而无一块顽石。大家又觉稀奇。过了山峰，但见山后已是茫茫大海，一望无际。文命忙问少鵹道：“这是何处？”少鵹道：“这就是所谓蓬莱弱水三千里。水的那一面就是蓬莱了。”文命道：“我们可跨龙渡过去吗？”大鵹道：“人是凡人，龙非天龙，不能渡此弱水。”文命道：“那么怎样呢？”大鵹道：“到海边自见分晓。”这时众人都注意如何渡此弱水，一切都注意。
但见走过之处，成群结队无非是蛇、大小苍黄到处蠕动而已。
到得山脚，忽见一个老翁坐在一块大石之上，他旁边停着一乘跷车，其制甚校文命细看那老翁，须发虽白，颜如童子，知道他必是一位仙人，遂和伯益上前施礼。那老翁但将头点点，并不起身还礼，说道：“文命、伯益，汝等来了吗？昨日天帝已有跷车一乘送来，叫我招呼你们。但是止有文命一个人有缘，其余除天将等不算外，都是无缘，正好留在此间，陪伴我游玩吧。”这几句话说得响亮而柔和，仿佛如钟磬之声。大众都不知道他是什么人。
文命自从受了云华夫人的宝册符篆，能够驱使鬼神，以后到处神祗见了他，都是恭敬客气，没有和这老翁的大模大样。
又听说连伯益都无缘，不能同去，不胜惊讶。当下文命就请教那老翁的姓名。那老翁道：“我名叫老童，你的父亲鲧，就是我的胞弟。”文命听了，疾忙倒身下拜，说道：“原来是伯父，小侄放肆失礼了。”老童道：“彼此都没有见过，无所谓失礼。
不过你的心思我亦知道，无非想伯益也同去，但是做不到。你们看这乘跷车，不是只有一个人可容吗？“
文命等至此只好打消同往的意思，伯益尤怅然失望。只见老童从袖中取出一张物件来，递与文命道：“这个亦是昨日天帝交来的，叫你佩在身上，才可以渡弱水三千，否则虽有跷车，亦不中用。”文命连忙拜受，展开一看，只见上面都是些宝文大字，无从认识，更不知道说的是什么，只得谨敬佩在身上。
老童道：“你上车吧，可以去了。他们都有我在此作伴，不必记念。将来仍旧回到此地，和他们一同归去。”
文命一一答应，跨上跷车，不及和众人作别，那跷车不假人力，自然凌空而起。三青鸟便取出羽衣，披在身上，倏忽化为三青鸟，飞往前导。七员天将亦凌空而起，在跷车的左右前后簇拥护卫。那跷车前进，其速如矢，众人在下面不胜艳羡，直到看不见踪影，方才罢休。
第一百三十六回钟山觐上帝昆仑见王母
且说文命乘了跷车，径渡弱水，低头下视，但见涛浪滚滚，无风而洪波百丈，真可谓险极。不一时，到了蓬莱，跷车降在海边。只见其水很浅，水中有细石，如金如玉，极为可爱。大鵹道：“这是仙者才服食之一种。”文命下车之后，和七员天将及三青鸟使径向山上走去。但觉和风丽日，淑景韶光，说不出的一种仙界气象。最奇怪的，一路飞禽走兽，所见尽是白色，不知何故。大鵹道：“这座蓬莱山，一名防丘山，亦叫云来山，高约二万里，广约七万里，属于西方，所以感受金气而尽成白色，但是里面也不尽如此。”
正说之间，文命忽见对面山上金雾迷漫，金雾之中，楼台宫殿，窗户洞开，不可胜计。隔了一会，金雾灭歇，房屋依然，而窗户皆不见，仿佛如房屋之后面一般，甚不可解。大鵹道：“此地名叫郁夷国，是蓬莱山之东鄙，群仙居于此者不少。在山上所筑的房屋皆能浮转低昂，忽而朝南，忽而朝北，忽而高，忽而低，没有一定，亦是仙家行乐之一法。”文命道：“此山共有几国？”大鵹道：“只有两国。此地东方，叫郁夷国，山之西鄙，还有一个含明国，此外没有了。”文命道：“国中有君主吗？”大鵹道：“不过一个名目，如下界之某乡某邑而已，并非一个国家，无所谓君主。”
又走了一程，只听见远远有钟磬之音，夹着笑语之声。文命举头一望，只见前面又隐起云雾，云雾之中，隐隐都是大竹，那钟磐声、笑语声似从竹中出来。文命走到竹丛之中，只见有许多道者在那里拍手笑乐，穿的衣服都用鸟毛缀成。细听那钟磐之音，原来是风吹竹叶，互相撞击而成。竹的枝叶有的直垂到地，地上有沙沥，其细如粉。风吹过来，叶枝翻起，将那细沙一拂，细沙扬播，扑面沾身。远望过来，如云如雾，实则并非云雾。有几个仙人，当风定的时候，故意将那叶枝推动，拂起细沙，弄得来各人身上都是沙尘，因此以为笑乐。
神仙游戏，大类儿童，亦不可解之事。看见文命等走过，大家方才止祝文命细看那大竹，叶青茎紫，有子累累，其大如珠，无数青鸾，集于其上。少鵹道：“这是仙竹，名叫浮筠之竿，非凡间所有。”
出了竹林，大鵹告诉文命：“刚才那些仙人都是含明国人。
他们缀鸟毛以为衣，承露而饮，常常登高取水，与此地郁夷国的仙人不同。他们的房屋以金银苍环、水精火藻造成，亦比此地富丽得多。“文命道：”那鸟毛华丽之至，是什么鸟？“大鵹道：”有两种异鸟，一种名叫鸿鹅，其色似鸿，其形如秃鹙，腹内无肠，亦无皮肉，羽翮皆附骨而生，雌雄相眄则生产。还有一种在南方，名叫鸳鸯，其形如雁，常飞翔于云际，‘栖息于高岫，足不践地，生于石穴之中。万岁而一交，则生雏，雏生千岁，衔毛而学飞，以千万为群。推其毛长者高翥万里，假使下界国君圣明，天下太平，它们就到他郊中来翱翔一转。这两种鸟的毛仙人最宝贵，所以缀而为衣。“
文命道：“此外奇异的动植物想必甚多。”大鵹道：“多着哟。有一种大螺，名叫裸步。背了它的壳而露行，气候一冷，它就仍旧入居壳中。生下之卵，碰着石头则软，人去拿它，则立刻坚硬。下界如有明王出世，它亦会浮到海滨，来献祥瑞。
又有一种葭草，其色殷红，可编为席，温柔异常，仙人榻上多用之。“
正说到此，忽见一个道者上前向文命拱手道：“足下是下界的崇伯吗？”文命慌忙答应道是。那道者道：“此山乃太上真人所居，某奉太上真人之命，说足下要觐见天帝。如今天帝已往钟山，请足下到钟山去，不必前进了。”文命听了，唯唯答应。那道者亦不多谈，飘然而去。
青鸟向文命道：“既然太上真人如此吩咐，我们就往钟山去吧。”文命道：“某记得钟山在峚山之西，从前先帝曾经去求道过的，那么我们须回转去了。”大鵹道：“不是不是。那个是下界的钟山，这个是上界的钟山，大不同呢。”文命道：“上界的钟山在何处？”大鵹道：“在昆仑之北，北海之地，隔弱水之北一万九千里，我们向北去吧。”于是文命再上跷车，天将和青鸟使伴着向北而行。足足走了半日，忽见前面高山矗天，少鵹道：“到了到了。”一声末了，跷车已渐渐落下，降在平地。
文命下车，四面一看，只见此地景象又与蓬莱不同。蓬莱纯是仙景，此山则幽雅之中兼带严肃之气。玉芝神草，金台玉阙，到处皆是。但是天帝在何处呢，正在踌躇，有一羽士过来问道：“足下莫非要觐见天帝吗？
尘俗之人，凡骨未脱，天帝不可得见，天帝赐汝宝文大字，令汝到蓬莱，又到此地，早已鉴汝之诚。汝此刻总算志愿已达，一切容某代奏吧。“
文命听了，不胜怅然，但恳求道：“有上仙代达愚忱，固属万幸，某不胜感激。但是某数万里来此，天帝虽然不可得见，而仪式要不可不备。请上仙随意指定一个地方，令某得举行一个仪式，那么区区之心才算告尽，不识上仙肯容许否？”那羽士笑道：“天帝之灵，无所不照，凡是世间人的一念一虑，天帝无不知之。本不在外面作仪式，但汝是凡人，以仪式为重，我就带汝去吧。”说着，在前先行，文命等紧紧后随，渐渐上山。
那羽士向文命道：“此山高约一万三千里，最高处名叫四面山，方七千里，周围三万里，是天帝的宫城，天帝就住在上面。四面山的四面各有一山，东面叫东木山，西面叫劲草山，南面叫平邪山，北面叫蛟龙山。这四山都是钟山的支脉，合拢来总名叫作钟山。如登到四面山上，钟山全个形势都可以看见。
但是汝辈凡夫，不能上登。我听说：汝辈世间人君以南面为尊，臣子以北面为敬，现在我引你从南面平邪山上去，益发合你们尘世的仪式，你看何如？“文命极口称善。
又走了多时，但见真仙之人来来往往，非常之多。他们看看文命，都不来招呼。文命一秉虔诚朝帝之心，且无一认识，亦不便招呼他们。正走之间，忽然路转峰回，东南面发现一个石穴，穿过了石穴，豁然然开朗。
遥见一座金城巍巍耸峙，光彩夺目，不可逼视。那羽士道：“这就是钟山北阿门外。你要举行仪式，就在此地吧，天帝在上面总看见的。”
文命听说，慌忙止住了。天将等整肃衣冠，趋进几步，朝着上天恭恭敬敬的拜了八拜，心中默默叩谢天帝援助治平水土之恩。拜罢起来，刚要转身，只见上面飞下一个金甲之神，向文命说道：“天帝传谕文命，汝的一片至诚，朕已鉴之。现在命汝一事：汝归途经过疏属山，山上有一个械系的尸身，汝可在左近石室中藏之，勿令暴露。但须仍如原状械系，勿得释放，钦哉毋违！”文命听了，忙再拜稽首受命。那金甲神忽然不见，文命这才回身，仍由那羽士领着，带了天将，回归旧路。
那羽士问道：“刚才拜的时候，看见天帝吗？”文命道：“某秉诚拜谒，实未曾见，惟见天上一片青云，青云之中，隐隐有红云而已。”那羽土道：“这就是天帝了。你能看见，根基不浅。”文命听了不解，那羽士道：“天帝所居，以青云为地，四面常有红云拥护，虽真仙亦罕见其面。你所见的青云红云，岂非就是天帝吗？”文命方始恍然，便向那羽士道：“上仙在此，名位必高，常见天帝吗？”那羽士道：“某无事亦不能常见天帝，惟四面山上，天宫城内，可以自由来往而已。”
文命便问他天宫城内的情形。
那羽士道：“天宫城内，有五百零四条陌，陌就是世间之所谓街道，条条相通。其中除仙人所居外，有七个市，一个是谷米市，一个是衣服市，一个是众香市，一个是饮食市，一个是华鬘市，一个是工巧市，一个是淫女市。”文命听了，非常不解，便再问道：“天上神仙，一切嗜欲应该已经净绝，与凡人不同，何必要设这许多市？而且既是神仙，具有广大法力，就使有所需要，自可以无求不得，无物不备，何必还要设起市来做买卖呢？第七个淫女市尤不可解，难道神仙亦纵欲吗？难道天上神仙亦如人世间腐败的国家，有卖良为贱之事吗？”
那羽士笑道：“你只知其一，不知其二。未成神仙之时，想成神仙，要绝嗜欲。既成神仙之后，根抵未固，道行未纯，还要绝嗜欲。到得根抵既固，道行既纯，无论如何，不怕堕落，那么一切饮食男女之事，都与世人无所分别。你听见说过神仙宴饮的情形吗？不是龙肝凤髓，就是玉液琼浆，若不是仍有饮食的嗜欲，何必奢侈至此！西王母是你所知道的，若不是仍有男女之欲，何以儿子女儿生了这一大批？你这次从蓬莱山而来，看见那面的华丽吗？又看见此地的华丽吗？若不是仍有嗜欲心，何必如此。所以平心说一句，天上的神仙与人间凡夫差不多，不过一个在上，一个在下，一个得志，一个不得志罢了。
若要真个断绝嗜欲，除非更上一层，到无色界天中的非想非非想处天中去不可。那么，谈何容易呢。“
庚辰在旁插口道：“是埃无色界天中某曾去过，其中真是一无所有。一无所有，当然没有嗜欲了。”那羽士道：“此处是忉利天，是欲界十天中之第六天，亦名三十三天。既然是欲界，当然免不掉嗜欲。”文命道：“一个凡人要登忉利天，容易吗？”那羽士道：“很容易，只要不杀，不盗，便可以登忉利天了。”文命道：“那么神仙法力广大，有什么用处？”
那羽士道：“那是一时救急之用，或者是幻景，或者是从别处移来。幻景不能当作实用，从别处移来的，亦只可暂用，而不能常用，且须归还，否则便是窃盗了。”文命道：“据上仙说，神仙仍不能无嗜欲，但是淫女公然设起市来，未免太不像样。况且一夫一妻已够了，何必设市？难道天上亦有荡子吗？”
那羽士道：“男女之欲，是天地化生之本，何处能绝？何时能免？亦无法可解。设起市来，可以有一个分别。清者自清，浊者自浊，庶几不会混淆。比起那鬼鬼祟祟、暗昧不明的，总要好些。天上虽无荡子，但是以此为修炼根本的神仙亦甚多。
譬如从前一个容成子，以阴阳采战之法得成神仙。在下界，还有他著作的一部书，叫做《容成御女术》，流传各处。你看他既然以此道而成仙，成仙之后，难道他就肯决然舍去吗？还不是仍旧要干这个勾当？天上神仙，如此者岂止容成一人？淫女市之设，正是为这一班人呢。“
文命道：“那么众香市、华鬘市，又是什么意思？”那羽士道：“这七个市，除出米谷、衣服二市之外，都可说是奢侈淫乐之市。众香市所陈列的无非是什么龙涎香、百合香之类。
华鬘市所陈列的无非是女子、男子珠玉金翠装饰品之类。饮食市陈列的无非是奇珍异味之类。工巧市陈列的无非是奇器异械之类。大概天上神仙，最是逍遥无事。既然逍遥无事，便竭力从这个奢华淫逸上去讲求，所以有这种现象。你们下界凡人终日劳劳碌碌，担忧怀恐，茹苦含辛，到头来还不能长久，因此羡慕天上的神仙，真是难怪的。“
正说时，已到原处。文命还有许多话，无可再问，只得与那羽士作别，跨上跷车，率了天将等向昆仑而行。远远望见一柱矗天，大司农从前到昆仑山的那册日记文命是看过的，知道这柱就是昆仑铜柱了。渐渐下望，已见陆地。
过了些时，陡见一座金色的大城，炫耀眼前。大鵹说声到了，那跷车已徐徐落下。文命一看，只见那城门之大，两面面不见其端。城门上面，有一块横额，大书“阊阖”二字，每字足有十丈周围。少鵹道：“这是昆仑山的下层，名叫增城，这个城门是西门。”正说时，只见城里有无数仙人道士整队而来。
大鵹知道是西王母遣来迎接的，就通知文命，文命忙趋前几步，向那为首的两个说道：“某奉圣天子之命，来到此地，专为叩谢西王母一事。乃蒙西王母遣诸位先来迎接，何以克当！请诸位带领某前去叩见，不胜万幸！”那两人道：“西王母有命，崇伯风尘劳顿，今日请先到馆舍中暂憩，明日再相见吧。”
文命不敢固请，止得从命，说道：“既承西王母体恤厚爱，自当于明日晋谒，今日请诸位代达微忱，不胜感激。”说罢，与众人深深行了一个礼，那为首两人向三青鸟使道：“王母懿旨，叫汝等陪崇伯到行宫中去休息，即便同去。”三青鸟使答应。那班欢迎的人亦随即回去。
三青鸟使领了文命及天将等另向别路而行，但见那街道之广阔，两面相距总在半里以外。路上纯以白玉铺成，光滑无比，房屋参差，并不整齐，但均极高大。金门玉壁，富丽不可言状。
房屋之外，瑶林琼树，弥望皆是。中间杂以仙草奇花，真是上界胜地。来往的仙真亦甚多，或则步行，或则骑鸾骖鹤。见了文命，都拱手为礼。文命亦一一答礼，但不知他们是什么人，便问大鵹.大鵹道：“这座山上，所有仙人不下几万，便是某等亦不能一概认识。”文命道：“他们有职司吗？”大鵹道：“有些有职司，有些并无职司，不过是散仙之类。每于一定时期，朝拜天帝，随同行礼而已。”文命道：“他们为什么没有职司？”大鵹道：“大概都是新近得道，功行浅薄的人。但是他们对于天帝，虽然没有职司，可是都有他们应该伺候之人。”文命道：“已经成仙，还要伺候哪个？”
大鵹道：“此间虽说都是神仙，然而亦分等级，等级卑下的，对于等级高上的应该伺候，仿佛如人世间仆役的伺候主人一般。刚才来欢迎崇伯的班人；就是伺候王母的人，不过能够伺候王母，已经是最难得了。其他伺候的神仙，名位并不高，但是亦须伺候，且非常辛苦，这是一级压一级，无可逃避的。
所以下界有些修仙之人知道这种情形，不急急于上升，而情愿在下界多住万年八千年，就是要避免伺候达官贵神的原故。“
文命听到这话，益发觉得天上神仙真与俗世无殊了。
又走了一时，但见前面一座中华式的房屋，比到各处的房屋高大不到一半，而且极其朴实，纯是木质造成，绝无金玉雕刻等奢侈气象。青鸟道：“到了到了。敝主人吩咐，请崇伯这里祝”文命一听，合了平素俭朴的本心，得意之至。走到里面，只见一切器具，无不齐备，但亦都是朴素无华，尤其合了心意。后来一想：“此地上界，四面都是极华丽的，何以此处独如此？难道王母为我特造的吗？看看木质一切无不崭新，的确是新造的。然而刚才那班人明明说是行宫，行宫是天子所居，决不会拿来待我，那么当然是旧有，不是新造了。”种种想来，不得其解，便问少鵹.少鵹道：“这是令高祖黄帝轩辕氏造在这里的，是他的行宫，后面还有他的肖像呢。”文命一听，方才恍然，就问画像在哪里，大鵹等引到后面，果然挂有黄帝画像。文命慌忙上去，拜了八拜，又问青鸟道：“既然是先高祖所造的，现在已几百年了，何以如新造一样呢？”青鸟道：“此地的风叫来祛尘风，就使衣襟上已经沾了尘污，被风一吹，便如洗濯。何况本来没有尘埃，何由得旧呢。”文命一想不错，大司农日记上是说过的。
当下又问道：“西王母不住在城里吗？从前敝国大司农来，是否到过此处？”大鵹道：“敝主人住在龙月城，离此地远呢。从前贵国大司农来时，亦是某等所领导，从山下经过，未曾入此城中。”当下文命就在黄帝行宫中住了一夜。大鵹等都到王母处去复命。
到了次日，又来向文命道：“敝主人有请。但是诸天将且留在此。”诸天将答应。文命跟了三青鸟使出了行宫，只见已有一辆车子停在门口。大鵹请文命升车。文命上车之后，顿觉车子下面云气蒸腾，将车子拥着升上去，愈升愈高。过一重大城，又是一重大城，共总过了七八层。陡然见一片平阳，无数琼楼玉宇掩映于眼前，云车到此止祝文命下车之后，大鵹等引导到一处宏大无比的宫殿里，从南面看到北面几乎看不清楚。以意估计，大约周围总在百亩左右，屋宇之高，亦总到几百丈。然而里面光明洞达，一无黑暗之处，亦不知道那亮光从何处来。文命正在揣度，忽然里面走出一个女子，向大鵹等道：“主人有命，请崇伯后面坐。”大鵹等齐声答应，就领了文命，随了那女子穿过大屋。只见后面是个极大的花园，足足有几百亩大。园中奇禽异兽处处飞行，瑶草琪花，处处开放。文命目迷五色，亦无暇细看，遥见前面又有一所极高大的宫殿，珠帘银幕，或垂或启。正面阶前，则站着无数的神仙，一见文命走近，大家一齐鼓掌，高叫欢迎。
文命细看，男男女女骈肩叠背，约有几百，有些认识，有些似乎见过而不认识。只好疾趋上前，躬身行了一个总礼，说道：“文命不才，承诸位尊神上仙如此优待，何以克当！文命此来奉圣天子之命，专程向王母拜谢。现在王母不知在何处，文命候见过西王母之后，再向诸位拜谢。”文命说完，只听得人丛中有一人高叫道：“主人，主人！崇伯要先见你，谢你呢。
快请出来。“陡见一个妙年女仙排众而出，向文命行礼道：”崇伯已到钟山，归功于九天了。家母不过奉天帝之命略效微劳，何功之有？哪里敢当这个谢字。请不要说谢，家母自然出来了。“
文命一看，认识是王母第四女南极王夫人林容真，便说道：“大功之成，全由王母。这是圣天子所吩咐的，文命何敢委天子之命于草莽？还请夫人代达下情，使文命不辱君命为幸。”
林容真依旧代王母固辞，文命又固请，相持了好一会。忽然人丛中又有一人高声叫道：“主人太谦，客人太至诚，固然都是美德，然而害得我们为难了，站在这里，既没得吃又没得坐，又没得谈话，我看我来做调人吧。俗语说，恭敬不如从命。现在宫殿里面，筵席都已备齐，并无行礼之处。崇伯见了主人，只要口中多说两个谢字，不要行那个跪拜大礼，那么主人之心既安，而崇伯归去，亦可以复命于天子，祟伯以为何如？”文命无奈，只能说道：“既然如此，文命敢不遵从！”众人方才散开，让文命进去。
第一百三十七回群仙大聚会禹游昆仑山
且说文命走进殿内，只见那殿宇之高大，与刚才走过的那一座差不多。不过四面开敞，光明洞达，又是一种景象。殿内筵席果然都已摆好，足有几百席。那时西王母已笑吟吟的迎上来，林容真介绍过了，文命刚要致谢，王母已先说道：“崇伯！
你们君臣两个太多礼了，这次大功之成，纯是天意，哪可以归功于我呢？“说着，又回头向着一个顽皮满脸、白须如雪的老头子责备道：”都是你信口胡闹，所以惹出这种事来。“那老头子只嬉嬉地笑着，亦不答言。文命看了不解，王母就介绍道：”这位就是洪崖老先生。那年圣天子南巡，忧心水患，遇到了他。他就随口说只有我能够治水。于是圣天子相信了他的话，先则叫大司农来，后来自己又要来，现在又叫崇伯来，这种事情，岂非都是他弄出来的吗？“
文命道：“洪水之平虽则天意，但是一切指导帮助之功都是王母，所以应该归功到王母。洪崖先生的话是不错的，文命君臣等岂有可不代表人民致谢之理？”说着，就向王母行礼，深深致谢。一瞥眼，看见云华夫人站在王母后面，又忙过去向云华夫人行礼，深深致谢。王母连声说道：“算了吧，算了吧，不要再多礼了。我们快坐，我们快坐。”众人听说，一齐就近坐下，三人为一席，文命恰与南极王夫人同席。另外一个男子非常面善，但是叫什么姓名，在什么地方见过，总想不起。
正要想请问他，忽听见王母问道：“今朝我请来的这许多嘉客有好些都与崇伯见过，崇伯还能认识吗？”
文命仔细一看，最触眼的是东海神禺虢、北海神禺强、南海神祝融、风神飞廉，其次如日中五帝圆常无、丹灵峙、浩郁将、澄增渟、寿逸阜五个，又有二十八宿及五岳神君、庐山使者、霍山、潜山两储君，又有云师、雨师、滕六、巽二，又有西海神祝良、东海神阿明及东海君冯修、朱隐娥两夫妇，南海君祝赤、翳逸廖两夫妇，西海君句太丘、灵素简两夫妇，北海君禹张里、结连翘两夫妇，此外又有西城王君、海若、青女、东方青腰玉女、南方赤珪玉女、西方白素玉女、北方玄光玉女、中央黄素玉女、王华存夫人、玉女李庆孙。此外认识的，就是王母的女儿紫微夫人王愈云、音林右英夫人媚兰、太真夫人婉罗和玉卮娘了。
原来文命天赋高，记忆力强，一见之后，无不认识，有好许多没有见过之人，则不知道他是甚么神仙。于是离席起身，向那认识的一一招呼，行礼致谢。忽然有五个绝色女子，衣服分青、黄、赤、黑、白五种颜色，齐走过来，向文命说道：“崇伯如今贵显，不认识我们了？”
文命仔细和她们一看，觉得面貌非常之熟，然而在何处见过，叫什么名字，无论如何，总想不起。只得告罪道：“某记忆力弱，一时实在想不起，有罪有罪，请原谅吧！”那五个女子听了，都和文命笑了一笑。一个穿赤衣的女子指着文命同席的那男子道：“这位先生，崇伯总应该认识。”那男子亦向文命拱手道：“崇伯，多年不见，不认识我吗？”
文命再仔细一看，始终想不出，便问道：“上仙贵姓？”
那男子笑道：“某姓宋，名无忌。”文命陡然想起，就说道：“某从前曾经做过一梦，梦见先生，引导向月中经过，见到月中五帝夫人，不要就是诸位吗？但是那个是梦境，并非真的，岂竟实有其事！”宋无忌哈哈笑道：“崇伯以为是梦吗？我们都以为是真的呢。”
正说到此，只听见众人一齐叫道：“秦先生！秦先生，为什么来得这样迟？”文命转身一看，原来是巨灵大人秦供海。
但见那秦供海，一路进来，到处向众人拱手，说道：“对不起，对不起，累诸位久待。”文命忙过去相见，仔细一想，从前治水帮忙过的人差不多都在这里了。
刚如此一想，只听见王母又说道：“从前帮忙过的人还有几位呢，崇伯未曾看见，所以不认识，待我来介绍吧。”说着，即向左首中间两席上一指，说道：“这五位是五帝之神，穿青衣的是苍帝灵威仰，穿赤衣的是赤帝赤熛怒，穿黄衣的是黄帝含枢纽，穿白衣的是白帝白招距，穿黑衣的是黑帝协光纪。”
又指着中间右首席上的一个女子道：“这位是九天玄女，那日收伏刑天氏的时候，她们都在场出力。崇伯到时，她们都已散了，所以不曾看见她。”文命听了，即忙与她们招呼行礼。
后来大家坐定，文命只见席上每人面前各放一个碧金的酒杯，铸成鹦鹉的形状。杯旁安放一个白玉的酒杓，雕成鸬鹚的形状。心想：“真是奢华啊！”忽听王母高声说道：“菲酒无多，诸位请啊！不要客气。”文命听了，刚要用手去拿那个鹦鹉杯，那知杯已凌空而起，径送到自己嘴边。文命大骇，只得一饮而尽，杯就渐渐放下，旁边的白玉鸬鹚杓随即自动起来，将杯中添满，仍复放下。文命细看同席的诸位无不如此，并不动手，欲饮则杯自举，杯干则杓自挹，方叹仙家妙用。
后来肴馔纷陈，每人一簋，亦都不用人搬送，大概自空中自然而至。吃过之后，那残碗自会凌空而去，接着，就是一碗热气腾腾的新馔凌空而来，依旧放在原处。这时全殿中共有几百席，所以室中常有几百个碗盏之类来来往往，连续不绝，如穿花蛱蝶一般。各位神仙是见惯的，所以绝不在意，依旧各人谈各人的天。
文命是初次观光，殊觉见所未见，暗想：“从前大司农来的时候并不如此，他的日记上并没得记着。现在我来了，他忽然显出这个神通，必定有一个原故，决不是故意弄给我看。”
后来陡然悟到：禺虢、禺强、飞廉等都是人面鸟身之神，并无两手，何以能持杯？所以只好用这种器皿。
既然有几个人用这种器皿，自然大家一律都用这种器皿了。
文命正在思潮起落，只听宋无忌问道：“祟伯当日游月宫情形还记得吗？”文命道：“记得记得。但当时确系是梦，何以竟实有其事？”宋无忌道：“大凡人的做梦共分六种。一种叫正梦，是无心所感之梦。一种叫噩梦，是奇怪不祥之梦。一种叫思梦，日之所思，夜则成梦。一种叫寤梦，似醒未醒之时所成之梦。一种叫喜梦，因喜悦而有梦。一种叫惧梦，因恐惧而成梦。这六种梦，有人说起来，实不过三种。一种是致梦：凡思梦、喜梦、惧梦都是因思之所致，所以叫致梦。一种是畸梦，凡噩梦、寤梦，都是因为心神不宁，念虑纷繁，或凶兆将至所致，所以叫畸梦。还有一种叫咸梦，就是无心所感之正梦了。一个人平日思虑繁多，神魂不宁，决不能有正梦，或者反有畸梦。假使是个正人，他的思虑当然纯一，他的神魂自然宁静。待他睡时，或者如至人之无梦；假使有梦，那个梦一定是非常之灵验。所以令高祖黄帝当时做了一个梦，梦见大风吹天下之尘垢。尘垢尽去，又梦见一人手执千钧之弩，而驱羊数万群。醒了之后，就知道天下必有姓风名后和姓力名牧的两个贤人。后来访求起来，果然得风后于海隅，得力牧于大泽，用以为将相，而天下大治，这个岂不是梦之灵验吗？
还有一个圣君，梦见天帝赐他一个贤人，醒了之后，将他形像画将出来，到处去寻，用以为相，果然是个贤相。这种梦不必推详，实实的梦中看见这个人，岂不是尤其灵验吗？“
文命道：“这种理由某亦知道。但是那圣君虽则梦见贤相，那贤相究竟没有看见圣君；现在某梦见诸位，而诸位竟实实看见某，岂不奇怪？”宋无忌道：“这层理由不难解说。那个贤相是凡人，某等不是凡人，凡人自然不能见人梦中之神魂。某等神仙则不但能见人梦中之神魂，并且能和他的神魂讲话游宴，这是常有之事。
譬如常人，往往梦其祖先或亡故的亲友，托梦非常灵验，就是这个原故。鬼尚能如此，何况某等神仙呢。“
文命听了恍然大悟，又问道：“那么人当睡熟之时，他的神魂一定飞扬而他去吗？”宋无忌道：“亦不必如此。有的只在它躯壳之中，辗转来往，亦能梦见许多人物。因为人身百体，莫不有一个神在那里管理，如同发神就有两个：一个名叫寿长，一个名叫玄华。耳神一个：名叫娇女。目神亦有两个：一个叫朱映，一个叫虚监。鼻神亦有两个：一个叫勇卢，一个叫冲龙王。舌神亦有两个：一个叫始梁，一个叫通命，号叫作正伦。
脑神叫觉元，齿神叫丹朱，肾神叫玄冥，号叫育婴。这种名目，一时亦说不荆当一个人入梦之际，神魂游行于百体之中，遇到什么神，就领导他去游行什么脏腑，或什么肢体，那个梦就奇妙新鲜了。还有一种人，入梦之后，他的神魂只在离脑际数尺之地盘旋来去，做出许多离合悲欢、奇怪变幻的梦。这种梦，大概是三梦之中的致梦为多。假使遇到一个有道之士，能够见人生魂，就知道他日间在那里想什么事，做什么事，因此而就可以判断他这个人的善恶，这亦是常有之事。所以做梦也有一个梦神，梦神的名字叫趾离。如若就寝的时候，叫了他的名字，祝告一番，那么做起梦来，一定平安清吉，亦是个厌胜的方法。
至于崇伯那日神魂同某偕游月宫，不过做梦之一种罢了。“
宋无忌正在滔滔聒聒的谈梦，忽听见王母高声说道：“今日请诸位嘉宾莅止，开这个盛会，有三个意思，可以说三会并作一会。怎样三会呢？一个是欢迎会。崇伯离开此地，到下界去建功立业，普救众生，屈指已近三十余年。今日难得重来，旧雨变成今雨，亦是一段佳话。我们欢迎他，应该多敬他一杯。”大家听了，一齐拍掌，都说：“赞成赞成！欢迎欢迎！饮一杯饮一杯！”那时黄金鹦鹉杯早似胡蝶的连翩飞来，络绎不绝。
文命听了王母的话，虽则大半不解，但不便问，只好接连的饮了无数杯。
接着，王母又说道：“这次下界劫运，大家公推崇伯下凡主持，虽则我们亦小小效劳，帮他的忙，但是万种艰巨，可说都是他一个人任的。你们看他年纪不过三十，腓无跋，胫无毛，两足偏枯，不能相过，颜色黧黑，形容癯瘠，辛苦到这个样子，非得重重慰劳他一番不可。所以今朝这会，又可以叫作慰劳会，请崇伯再宽饮几杯。凡我同人，曾经下山帮助他过的，亦多饮几杯。其余的朋友，未曾帮忙过的，亦替我多敬他们几杯，多陪他们几杯。”众人听了，又齐声说道：“是是！应该敬，应该敬！霎时各席上的鹦鹉杯又来来往往，忙个不了。文命只得又饮了多杯，大家亦各饮了一杯。
只听得王母又高声说道：“自从近百年以来，上界闹革命，下界闹洪水，真可以说是天昏地暗，神人不宁。幸而得仗天帝的大力，旋乾转坤，上界的恶神刑天氏等业已降服，料来四五千年之中不至于复反。而下界的水患亦次第平定。从此以后，天清地宁，宇宙上下，同享升平之福，这是极难得的。所以今朝这个会，亦可以叫庆祝会。我们大家站起来，各饮一杯，共同庆祝上天，庆祝下地，诸位以为何如？”大家听了，又是一会拍掌，一会欢呼，站起来齐饮一杯。
方才坐下，忽然那洪崖老先生又站起来说道：“诸位请听，前数年我在下界游戏，偶然遇到了唐尧圣天子。他因为水患渐深，恳我设法。我当时知道天意未回，严词拒绝。后来圣天子恳求不已，我才说出‘西王母’三个字。当时原是可怜圣天子忧民之心太切，不忍使他绝望，所以才说这三个字，并非有意泄漏天机。今朝阿母竟埋怨我，说一切事情都是我惹出来的。
诸位想想，是我这个头子惹出来的吗？治水之功，帮助崇伯的人固然不少，但是总以阿母为第一。因为一切遣将、请神、设法、都是阿母为首。所以今朝既开慰劳大会，我们敬过祟伯之外，还应该多敬阿母几杯，诸位赞成吗？“
言未毕，大家一齐拍手道：“赞成赞成！”只见西面席上又有一个女仙站起来说道：“阿母帮助的功劳固然不少，但是云华夫人帮忙的功劳亦不算不多。依我看，她们母女两个都应该重重敬她几杯”。大家听了，又重复一齐拍掌道：“赞成赞成！不错不错！”于是鹦鹉杯飞来飞去，又忙了一阵。
这时宾主极尽欢娱，忽然空中又飞下一双翡翠之盘，盘上盛着一个桃子，光明洞澈，仿佛水晶所做。文命不识，正在细细赏玩，南极王夫人道：“这桃名叫玉桃，是本山的土产。平时坚硬之至，刀斫不入，只要用玉井泉水一洗，就酥软可食了。
祟伯何妨尝尝呢？“文命依言吃了，果然香美之至。暗想：”这亦是大司农日记上所没有的，仙境珍奇，正不知有多少呢。“
过了一会，酒阑席散，众神仙骑龙跨凤，纷纷向王母告辞而去。文命多饮了几杯，有点醉意，向王母告辞。王母叫三青鸟使护送云车到行宫里住了一宵。次日，文命酒醒，想起昨日王母“一别三十年”，“旧雨变今雨”，及“公推下凡”等话，非常可怪。想来自己总是天上的神仙下降，然而究竟是什么神仙呢，无从探问，不免纳闷。忽然西王母那边又有人来请。文命依旧跟着三青鸟使乘车而去。
此次却不是上升而是平行，不一时，进了龙月城，过了琼华阙，到了光碧堂，王母已在那里等候。便是云华夫人、玉卮娘、南极王夫人等王母的几个女儿亦都在那里。王母见了文命，先说道：“昨日客多，招待不周，请原谅。”文命慌忙谦谢，并要告辞。王母道：“崇伯难得到此地，何妨再住一日呢？”
文命道：“一则天子盼望，二则同伴在騩山等候，未便久留。”云华夫人道：“再留一日不妨，我们去游玩吧。”文命听了，只好答应。当下大众玩到瑶池，及五层十二楼各处游玩，大概与大司农日记上所载的相仿，文命亦不甚措意。
后来王母等又备了云车，与文命出了龙月城，从增城而上。
过了昨日宴饮的地方，再升上去。文命向上一望，只见上面仿佛都是城阙。后来升到一处止住，只见太阳、月亮都在下面，东西南北四面之风一齐而至。文命浑身寒气凛冽，颇不可耐。
王母亦觉了，便道：“崇伯犹是凡胎，罡风恐怕耐不住，四面尤不可受，我们下去吧。”说着，那云车已渐渐低下。
文命回望山颠，驾鹤骖鸾、在那里游戏的仙人颇不少。不片时，已降到昨日宴饮的那一层止祝王母道：“昆仑三层，最下一层叫增城。这层是第二层，名叫凉风，亦叫阆风。最上一层叫悬圃，以金为墉城，其方千里。城中有金台五所、玉楼十二。城中最高处，叫作昆陵之地。这种地方，都是不容易到的，这层阆风，道行较深的人就可以到。昨日崇伯仅到了一个倾宫，现在可以各处走走了。”说罢，驾了云车，各处游历一转，真是说不尽的富贵华丽。最后到了一间房室，尤其精美。
忽见云华夫人用手将壁间一物扳了一扳，顿觉得天旋地转，那房室就移转起来，渐渐的绕了一周。王母道：“这就是此地著名的旋室。我因为看得好，所以在我那里亦依式造了一间。上次大司农来，曾经请他在那里宴饮。”文命一想：“不错，日记上是有的。”
大家在旋室中谈了一会，重复乘云车，降至第三层。文命记得大司农日记上还有疏圃一段载着，便问疏圃在哪里。王母等又领文命到疏圃一看，果然纯是荒菜之畦，四面浸以黄水。
王母道：“昨日席上所用的莱，就是此地所出呢。”出了疏圃，一路言谈，不觉已到阊阖门。
文命只见阊阖门外极远之处有一座高山，正对阊阖门。文命便问：“那是何山？”王母道：“那座山名叫须弥，正对七星之下，矗立在碧海之中。但以地势而言，仍是昆仑山的一个支阜，所以通常亦可以叫它昆仑山。”文命道：“那山上想来亦是仙灵所居。”王母道：“是的。那山和此地之增城差不多高，亦分为九层，中多奇物。第五层中有一个神龟，长一尺九寸，有四翼，已历一万岁，能升木而居，亦能作人言。第六层中有一株五色玉树，荫翳五百里，夜至水上，其光如烛。第三层中有大禾，穗一株就可以满一车，有一种瓜，其味如桂。又有一种柰，生于冬天，色如碧玉，拿了玉井之水洗而食之，能使人体骨轻柔，可以腾虚。第九层山形狭小，但是上面亦有无数芝田蕙圃，都是仙人在那里种植。旁边有十二个瑶台，各广千步，都是用五色玉筑成基址。最下一层有流精霄间，直上四十丈，四面又各有奇异之景物。东西有风云雨师，南有丹密云，望之如丹色，丹云四垂周密，西面有螭潭，多龙螭，都系白色，每千岁而一蜕其五脏。潭的左侧有五色之石，都是白螭之肠所化成。此石中有琅玕璆琳之玉，煎之可以为脂。北面有珍林，上面都是珍玉，从旁边别出一干析枝，终日在那里相扣，音声和韵，非常可听。山下更有九河分流，南有赤波红波，隔千劫而一竭，再过千劫，水乃更生，所以论到须弥山，有无穷的灵异，崇伯愿去游玩吗？”
文命道：“承王母及诸位夫人伴游一日，已觉不安之至。
现在时已不早，某归心如箭，倘有仙骨，或有福缘，且俟将来吧。“王母等听了，亦不相强，即命三青鸟使仍送文命回行宫。
第一百三十八回禹结束危神尧沉璧于洛
到了次日，文命刚要到西王母处去辞行，忽然大翳来报说：“西王母及云华夫人都来了。”文命慌忙出去迎接。王母道：“我知道你今朝一定要去，所以特来送行。这番回去，务请代我向圣天子处道达感谢。我在上界久了，颇想到人世间来走走，不过几时来，却不能定，总要看机会。另外有些土货，请你带回去送送圣天子。还有一包是送你的，你不要见笑，收了吧。
我这里并没有别样新鲜的东西，无非是蟠桃、黄中李等等，想你亦听厌了，昨天又刚才吃过，不过带回去送送人亦是好的。“文命听了，慌忙再拜致谢道：”连日承王母优待，现在又承厚赐，某至此，亦不敢再说那‘何以克当’的话，只好先代圣天子拜领拜谢，然后自己再拜领拜谢罢了。“王母连说道：”不要多礼，不要多礼。“
这时跷车已驾，三青鸟使前导。刚要起身，庚辰忽向云华夫人说道：“某等前奉主人之命，追随崇伯，助理洪水。如今水患已平，某等可以不必再同去了。”云华夫人道：“现在还不能，你们尚须送崇伯归去。天下之事，总须有始有终，岂可半途而废？况且尔等送祟伯归去之后，圣天子还要论功行赏。
尔等数年之中颇能不辞辛苦，倘使圣天子封赏尔等，尔等如果愿意的，亦不妨拜受，去享一享人世间的繁荣。假使不愿意，那么仍旧再到我这边来，各随心志，无所勉强，尔等知道吗？
还有七员地将，他们自从改邪归正之后，追随崇伯，亦颇能尽力。此刻不在此间，尔等可将我意传述给他们听。愿意受圣天子之封的，尽可以受封，无须客气，更不必有顾忌，否则我将来自有超度他们的方法。尔等可去向他们说知。“
七员天将听了，一齐答应。独有庚辰心中非常怀疑，暗想：“我们七个人之中还有贪人间富贵，而不愿做天上神仙的人吗？是哪两个呢？且看吧。”这时文命已跨上跷车，王母和云华夫人齐说一声再会，那跷车已渐渐升起，七员天将拥护着电掣风驰，霎时已渡过弱水，径到驶山。文命下了跷车，三青鸟使就向文命告辞，文命劳谢了他们一番。三青鸟使带着跷车自回昆仑而去。
这里文命和天将等四面一望，不见伯益等踪迹，不免生疑。
文命道：“莫非此地不是騩山吗？”乌木田道：“青鸟使决不会弄错。况且此地的确是騩山，我们认识的。”正说时，忽见由余用手指道：“那个不是章商氏吗？”众人一看，果见章商氏从远山之麓狂奔而来。接着，陶臣氏也来了。文命忙问伯益等在何处，章商氏遥指道：“他们在后面，不久就到了。”文命问道：“汝等这几日内在何处？”陶臣氏道：“崇伯去后，某等只跟了老童先生到处的乱跑。直到昨晚，老童先生说：”崇伯明日必转来，我们回去吧。‘又恐怕祟伯记念，所以遣某等二人，连夜跑来，不想崇伯果然已回。“
正说间，只见前面长空中蜿蜒、天矫两条龙直向騩山而来。
渐渐相近，但见龙背上跨着许多人，转眼之间，已到面前落下，原来果然是伯益等一干人。文命大喜，待他们降下之后，文命就问伯益：“老童先生何在？”伯益道：“他刚才送我们上龙之后就说道：”有事不能奉陪。‘叫我们见到崇伯代为致意。
我再向下一看，哪知他已不见了。“
文命听说，怅怅不已，就问伯益：“这几日在什么地方？
刚才从何处来？“伯益道：”那日崇伯去后，老童先生就向我等说道：“崇伯此去，大约非数日不能回来。我们在此株守，岂非无味？有现成的龙在此，我们骑了，到各处去游玩吧。‘某等听了，无不赞成。于是大家骑了龙，由老童先生指导前去。
第一日越过流沙，到了一座臝母之山，遇到一个神祗，名叫长乘。他的状态如人而豹尾。据老童先生说，他管辖此山，是天之九德所生，宇宙内善神之一。第二日又到了一座长留之山，据老童先生说，是少昊金天氏所居的地方。他住的宫殿，叫作员神磈氏，就是少昊帝成神后之别号。少昊帝在此，专管太阳。
太阳西入，则影反东照。少昊帝在那里司察，我想进去拜谒，凑巧少吴帝不在里面，只得罢休。这座长留山上有一项特别的就是兽皆文尾，鸟皆文首，与别地不同。第三日到了章义之山，怪物甚多，有一种兽，其状如赤豹，五尾而一角，其音如击石。
据老童先生说，它的名字叫作狰。又有一种鸟，名叫毕方，其状如鹤而一足，赤文青质而白喙。它的性质非常不好，时常衔了火，到人家家里去作怪。所以此鸟如若出现，则此地必有讹火。它的鸣声，亦是‘毕方’二字，大约是个不祥之鸟。又一日到了符惕之山，颇多怪雨。据老童先生说，此山是风云所出的地方，有一个神人名叫江疑，住在里面，但亦没有见到。后来又到泑山，西面一望，已看见太阳落去的地方陡然红光一闪，显出一个神人，人面虎身，右爪执着一柄钺。据老童先生说，就是西方蓐收之神，住在此山，专管日入之事。
因为他出来必现红光，所以一名又叫红光。又一日到了翼望之山。据老童先生说，这座山上有一兽一鸟，都是有益于人之物。兽名叫欢，其状如狸，一目而三尾，其音能作百物之声，畜养起来，可以御凶，食其肉，可以治瘅玻鸟的名字叫鵸鵌，其状如鸟，三首六尾而善笑，服之可以使人睡时不着魔，亦可以御凶。又一日到了中曲之山，遇着一种兽，其状如马而白身，黑尾一角，虎爪虎牙，其音如鼓音。据老童先生说，名字叫驳，喜食虎豹，养起来可以辟刀兵之祸。又有一种树木，其状如棠而圆叶，赤实，实大如木瓜，名作欀木，食之使人多力。昨日又到了一座山，名叫崦嵫之山，其上多丹木，其叶如谷，其实大如瓜，赤符而黑理。据老童先生说，食之亦可以治瘅病，种之则可以御火。又有两种古怪的鸟兽，兽状马身而鸟翼，人面而蛇尾。据老童先生说，它最欢喜跑过来抱人，将人举起空中，胆小之人往往给它吓死。它的名字叫作轨湖。鸟状如鸮，人面蜼身而犬尾。它的名字老童行生亦不知道，但知道它亦是个不祥之鸟，出现之后，地方必定大旱而已。以上所说，就是某等近日游踪的大略了。“
文命道：“这许多神物，想汝已都将它画出记出了？”伯益道：“是。”文命道：“我等现在游历已完，即须归去。汝数年来所记所画的已裒然成帙，将来归去后，可以辑成一部书，传之于天下后世，这部书的名字，就可以叫作《山海经》，汝以为何如？”伯益道：“某亦如此想。某所画所记的固然不少，但是从前夔及伯夷诸位听说亦有许多图记着，将来合并起来，当可说是洋溢大观。”
当下伯益问起文命到蓬莱之事，文命也详细的述了一遍，说到疏属之山藏贰负之尸一事，大家都猜度不出天帝是何用意。以天帝之能力，藏一个尸首何必借手于凡人，殊不可解。
这日夜间，大家就往天騩山。文命意思，以为騩山是老童的住地，到晚他或者归来，哪知查无踪迹。
次日，只得动身，径向东寻那座疏属之山。访问多处，方才寻到，大粗下看，果然一个尸首反转了两手，再加之以梏，并桎其右足。又将他头发连了手系在山木之上，形状甚为凄惨。
大家暗想，他不过弄杀了两窫窳，既然抵了命，亦可以歇了。
还要如此待遇其尸，并不准我们加以解放，这个原故真不可解。
然而天帝既如此吩咐，只能遵照。就在左近寻到一个石室遂叫天地十四将等动手，将尸首移石室之中，外面再用大盘石掩祝不使人看见，这事总算告一段落。
后来到得汉朝宣帝时候，叫人到上郡去发磐石，这个石室，陡然发现，里面有这么一个裸跣被发反缚械一足的人。大家看了，惊骇异常，奏明宣帝。宣帝遍问群臣，都不知道。只有一个刘向说道：“这是个贰负之臣危的尸首。”宣帝问他怎样知道，他就拿《山海经》来做证据。于是从此之后，人人争读《山海经》，这部《山海经》方才大重于世。从这段故事来看，《山海经》这部书传自夏朝，大家都说它荒唐奇怪，没有人去相信它，直到刘向引证之后，方才见重于世。由此推想起来，纯然是石室中尸首发现之故，那么天帝当日吩咐文命掩藏，或者就是要《山海经》上记载这件事情使后世得知。而《山海经》这部书亦因此可以流传，亦未可知。
闲话不提。
且说文命等掩藏过尸首之后，就和众人乘龙一齐向帝都而回，路上绝无耽搁，暂且按下不表。
且说帝尧自从文命到海外去之后，心中对于水患已无所忧愁的。就是自己在位已将八十载，年纪已近百岁，万一一病呜呼，这个天下付给何人呢？太尉舜这个人，前此已想禅位于彼，但是他只肯摄政，而不肯登大宝，一切政事，重要的仍旧前来禀命商量。倘若我死之后，他依然谦逊起来，一定要让给朱儿，岂不是枉费了我多年之苦心吗？还不如趁此刻先定下一个明白的表示，使大家知道，后来自不会改变。主意已定，到了次年二月，又带了群臣往洛水而来。
到了洛水，帝尧先已用一块白壁，上面刻了许多词句，大约总是说天命应该禅舜的意思。在洛水之旁筑起一个坛来。
这日，正是二月第二个辛日，帝尧率领群臣向洛水谨敬行礼。礼毕之后，取出那块璧来，向群臣宣言道：“朕早经想将这君主大位禅给太尉舜，舜既再三推逊，而有些疏远之臣，或者反疑心朕不爱亲子而爱女之夫。
虽则前年龙马负图出河，那图上已明明说出舜当受天命，但是有些人或许以为是偶尔之事。所以朕今日秉着虔诚，向洛水之神祝告，假使前次河图的事情是偶尔发现的，那么朕这块璧上所刻的话语就不足为准。
假使是一定的，不是偶尔的，那么朕这块璧沉下去，洛水之神必与朕以征兆，尔等其试观之。“言罢，亲自捧了那块壁，坐了船，到洛水中流，恭恭敬敬将它沉了下去，然后回到岸上，率领群臣静以待命。
直到下午，不见影响。帝尧颇有失望之色，暗想：“这事倒反弄糟了。”哪知又过一会，忽然看见洛水之中透出一道红光。从那红光之中，水波蠕蠕而动，陡见一个大玄龟浮水而出，背上似乎有一件大物驮着。后来大龟爬到岸上，直到坛场，将身一侧背上之物落在坛中。那大龟依旧回入洛水，曳尾而逝。
帝尧忙率群臣过来，谨敬将那大物拾起，原来是一册书。书的两面都是龟背之甲作成的。展开一看，赤文朱字，大略都是说应当禅舜之意。帝尧遂向群臣说道：“汝等看如何？朕的话不错吗？”群臣都再拜稽首，说道：“帝的至诚足以感动上帝，哪有错之理呢。”只有太尉舜依旧竭力固辞。帝尧道：“天意如此，非朕一人的私见，汝何必固辞呢？”然而舜哪里肯答应。
帝尧道：“现在不必多说，且回都再议吧。”
当下帝尧率领群臣回到平阳，正要提议那禅让大典，忽报崇伯、文命从海外回来了。帝尧大喜，即刻就宣召入见。文命行礼之后，就将在海外经过情形大略陈述一番。又将王母所送的物件送上。帝尧深深慰劳，说道：“汝多年在外，辛苦极了。
汝之部下诸人亦辛苦极了。那些天将地将仍旧同回来吗？“文命应道：”是，不过他们就要去的。“帝尧道：”汝暂留他们一留，朕尚有后命。汝此刻且出去休息，迟日朝会时，所有随行之人均可令其同来，朕将亲自慰劳。“文命唯唯，稽首退出。
过了一时，太尉舜亦来见帝尧，奏道：“文命已经从海外归来，这次大功告成，非常可喜。对于彼等应如何封赏酬庸之处，臣不敢专擅，所以特来请帝示下。”帝尧道：“朕刚才亦如此想。文命、伯益等俱系在朝之臣，稍缓不妨。只有那天地十四将，刚才听文命说就要归去。他们是神仙中人，对于人间爵禄原不稀罕。但是多少年来为国宣劳，一旦竟听他们自去，对他们绝无表示，未免歉然。所以正想和汝商量，对于彼等究竟如何？汝有方法否？”
舜道：“臣意酬庸是国家大典，受不受是彼等之自由，不妨各尽其道。酬报他们而他们竟受固然是好，就是他们必不肯受，那亦是他们的高尚。国家对待他们的思礼已经尽了。帝意以为何如？”帝尧道：“汝言甚是，但如何酬报他们呢？”
舜道：“臣意酬报的方法无非是封爵锡土，与诸臣一律。
因为他们如果肯受，当然仍是国家的臣子，应当尽臣节，不当因他是神仙，而特有所殊异。譬如柏成子高，亦是个神仙，帝从前封他做一个诸侯，岂不是一样吗？“帝尧点首称是。当下君臣两个就细细的拟定了一种酬庸大典，并定明日即行发布，然后太尉舜方才辞帝归去。
到了次日，帝尧亲御外朝，这是一个隆重大典。帝尧自从叫舜摄政以后，久已不曾举行，偶然召见群臣，总在内朝或路寝。这次因为大功告成，为优礼文命等起见，所以举行这个隆重的仪式。这日平明，帝尧冕旒执笏，当伫而立。太尉舜、大司农弃。大司徒契以及八元八恺等大小臣子咸在。文命带了伯益、真窥、横革、之交、国哀、郭支及天地十四将等都在外面，听候宣传。
隔不多时，帝尧召见。文命率领大众一齐入觐。文命手执两块玄玉，一块是禺强属他转献的，一块是临洮神人所给与的。
向帝尧行礼毕，就将两玉献上，一块转致禺强之命，一块作为自己的贽礼。帝尧答过礼，受了玉，又向众人答礼，着实慰劳一番。然后问天地十四将道：“朕闻汝等即须归去，未免太速了。汝等为国家人民出此大力，建此大功，国家人民对于汝等应有感谢酬报之礼，汝等何妨暂留在此呢？”
庚辰奏道：“某等奉云华夫人之命替崇伯效劳。如今水士既平，某等已无事可做，理应归去复命。况人间富贵某等亦无所用之。圣天子厚意，某等非常感激，谢谢吧。”
鸿漾氏亦奏道：“某等七人本已堕落，流为妖类，造孽不少。承崇伯饶恕，追随奔走，以效微劳，不过稍赎前愆，哪里敢说功绩！如今水土既平，某等拟遁迹名山，修仙学道，冀异日或成正果。圣天子隆恩，某等实在不敢当，敬谢敬谢。”
帝尧道：“汝等高尚之志，朕极佩服。不过以神仙而在人世间做官的，自古亦很多。如同黄帝时代的宁封于，先帝时代的赤松子。从前有赤将子舆，亦在朕处做木工，现在还有柏成子高仍在那里做诸侯。汝等如在人间享几年富贵，料亦无妨，使国家人民对于汝等亦稍尽微心，汝等以为何如？”
庚辰等听了，刚要开言，文命先说道：“圣天子一番盛意，汝等不可辜负，但亦全看汝等志愿。如果汝等志愿坚决，圣天子亦决不能勉强。倘使可以勉从圣天子之命，亦不妨暂留。前日夫人岂不是和汝等说过吗？享享人间繁华，亦自无伤。各随心意，无所勉强，亦不必顾忌。汝等其再思之，个人只说个人的志愿，不必替别人代表。”
当下天地十四将互相商议一会，个个都说不愿，只有繇余独说：“我是无所不可的。”众人知道他心恋尘世，都道：“那么你在此吧，亦可以稍慰圣天子之望。”余听了亦不语。帝尧看见由繇余答应，不禁大喜，便道：“有一人肯留在此亦好。
汝等不愿在此的，朕亦不敢勉强。不过汝等归去，务希代朕向云华夫人道谢，至要至要！“六员天将均唯唯答应。帝尧又向七员地将道：”汝等能一心向善，修仙学道，将来一定能得正果，朕敬为汝等颂祝。“地将等听了，个个拜谢。
当下帝尧又和文命、伯益等商议了些事情，遂宣告散朝。
大众一齐退出，六员天将及七员地将均向文命等告辞。文命等多年患难之交，至此不无依恋，然而亦无可如何。后来六员天将追随云华夫人，个个名列仙籍。就是七员地将，隐居名山，苦心修炼，云华夫人念其功绩，嘉其笃行，予以济渡，亦均名列仙籍。独有繇余，因未能忘情于嗜欲的原故，留在世间，后来受帝尧之封在吴地做个诸侯，享尽人世声色富贵之乐。但是到头来不免于死，死后就葬在吴地。到了唐朝的时候，有苏州节度使钱元镣的侄儿文炳精于风水之术，唐明皇开宝五年，他的妻子邱氏逝世，他在报恩禅院的旁边访求吉地。
僧人常泰很疑心古松之中有古人坟墓，不可去惊动他。文炳看得此地风水甚佳，执意不从，督率工役去掘，果然发现一个墓道，有版石数重，棺木已经化为灰烬。只有一具骸骨置在石上，长逾一丈，单是胫骨已有三尺长，颜色光泽如黄金。胫骨之上束一个铜铛，旁边接着青花。西面壁上挂一口宝剑，剑匣已经破坏，惟一玉环在剑靶之上，莹然精白，极为可爱。文炳大喜，止住工役，独自一人跑到里面，要想去拿这个环。忽然一个黑蜂大如球丸，从剑下飞出，直扑文炳。文炳猝不及防，右边眉间给他螫了一下，大痛闷倒。工役闻声入视，将他抬回去，不到一日就死了。
次日，文炳之子知玄正在哭泣，忽然跌倒，冥然如梦，梦见一个丈夫道貌古野，身长丈余，穿的是鱼鳞之甲，足色如金，赤了一双脚，挺了一口宝剑，向知玄说道：“我是帝尧之臣，名叫繇余，从前与陶臣氏、乌涂氏佐禹治水，以功封于吴，后来就葬在此地。从前此地正是大海东渐之山，请篯铿替我查勘，风水甚好。我住在这里很安适，不料尔父如此刚愎，不听人言，发掘我的版石，已经不对了，还要想偷我的玉环，实属岂有此理！现在给我击死，他的魂魄就归我管束，我在阴司，大有主治。尔父倘能服从我之命令，决无所苦，尔不必再悲悼了。”
知玄醒来，将这话告诉人，人才知道繇余之坟就在此地。后来有个姓钱名希白的，给他做了一篇纪。这就是繇余的结果了。
第一百三十九回尧作大章乐皋陶作象刑
且说文命退朝之后，回到私第，顿然有许多同僚前来拜访。
文命和他们谈谈，才知道这次到海外去之后，朝廷中曾经做过两桩大事。一项是作乐，大乐正质制作，夔从旁参酌。乐的大要极为简单，仍旧是从前山林溪谷之音，推而进之，再用麋（革各）蒙在缶上敲起来，又用许多浮石拊击起来，以象上帝玉磐之音。又用几个瞽目的乐师将五弦之瑟合拢来，作为二十五弦之瑟，如此就算成为乐了。大家公拟了一个名字，叫作“大章之乐”，亦叫作“大唐之乐”。它的歌词传到后世的，只有四句，叫作：舟张辟雍，鸧鸧相从，八风回回，凤凰喈喈。
后来享上帝的时候，奏起这乐来，百兽蠢蠢，相率而舞。
可见乐的感物全在至德，不在乎制作之繁简了。这是一项大事。
还有一项大事是制刑，是皋陶提议的。皋陶自从到过南方，见了三苗那种残酷之法，深深有所感动，所以回到帝都之后，便提出一种意见。他的意思，以为用刑之道，是国家出于万不得已。所以用刑的原故有两种：一种是要本人自己知过而改悔，一种是使人人以此为鉴戒，而不敢犯。但是这两种都是治标之策，不是根本的办法。根本办法首在教化，使人人知道善是当做的，恶是不当做的，那么何至于有犯法之人？刑罚可以废而不用，岂不甚善。然而这一层岂容易办到。其次则不能不用刑罚，但是与其使他们以犯刑罚为可畏，不如使他们以犯刑罚为可耻。使他们畏怯，胆小者畏，胆大者竟不畏，你奈何了他？
就使大家都畏法了，亦不过是不敢犯法，并非是不肯犯法，仍旧不是根本解决之道。况且对于犯法的本人而言，要他改悔，那么必先给他一条可以改悔之路。假使如三苗的方法，杀的杀，刖的刖，劓的劓，黔的黔，宫的宫，死者固然不可复生，刑者亦岂能复续。就使要改过自新，其道无由，岂但残酷之极，简直是岂有此理！
所以皋陶的提议第一个是象刑。仿照三苗的成例，有墨刑、劓刑、剕刑、宫刑、大辟之刑等等，但是不用实做，而都用画像。如同犯墨刑的人，头上给他蒙一块帛，犯劓刑的人，身上给他穿一件赭衣，犯榎刑的人，膝上给他蒙一块帛而画出来，犯大辟刑的人，给了穿一件没有领的布衣。这么一来，他肉体上并无痛苦，而精神却是痛苦不堪，走到这里，大家都指而目之，说道：“罪犯来了！”走到那里，大家亦都指而笑之，说道：“罪犯来了！”由精神的痛苦而生出愧耻之心，由愧耻之心而生出改悔之意。他果然能够改悔，只要将这种衣服等脱去，依然完完全全是一个好人，并没有一点形迹看得出。所以这种象刑，确是一种顶好的方法。但是到了后世，羞耻之心，惟恐其不打破，而且用刑亦不能确当，那么这种刑罚自然用不着了。
第二个是流刑。这个人的罪状已经确凿，无可赦免。但是考察他犯罪的实际，或是出于不识，或是出于遗忘，此等人一定要按罪用刑，未免有一点冤枉。所以定出一种流刑，按照他所犯事迹之轻重，将他逐出去，远则边外，近则国外，使他于精神上痛苦之外，更增到一种起居饮食不安适的痛苦，亦是儆戒他的意思。
第三个是鞭刑。在官的职员有懈怠玩忽，贻误公务的，用蒲草制成一鞭，拿来鞭他。蒲鞭并不痛，这个亦不过是使他耻辱的意思。
第四个是扑刑。在学校中之生徒有不肯率教者，用榎楚二物扑之。榎用稻做，楚用荆做，扑是小击，亦不甚痛苦，亦不过是激起他羞耻之心的意思。
第五个是赎刑。他的意思甚善，而结果倒反害人。这种罪许他拿出金银来赎，譬如邻人生病，我拿出药方去给他服，岂知药不对症，因此丧命。说他是有罪，他明明是一片好心；说他是无罪，一个人明明因他致死。
这种案件是很难断，所以准他拿出金银来赎，就是罚他不小心的意思。
以上五项刑条，分开来说，亦可以叫作九刑，就是墨、劓、剕、宫、大辟之外，再加流、鞭、扑、赎四项也。还有两种罪必须赦的，一种叫作眚，名为妖病，就是神经玻虽则犯罪，应该赦免。一种叫作灾，出于不幸，不能自主。譬如我拿一柄刀想去砍树木，忽然为他物所撞击，因而杀人，这亦是应该赦免。还有两种犯罪的人必须严办，万万不可赦免。一种是倚靠势力而故意犯罪的，譬如天子之父，仗着他的儿子做天子，以为我虽犯了罪，你们无可奈何我，这种名叫怙。有心犯法，可恶之极，所以一定要照法办。一种是犯了又犯，始终不肯改悔。
这种人羞耻之心已死，无论如何，激发他不起来，他的为恶要终其身了。所以这种罪名就叫作终，亦非严办不可。皋陶当时将这种大意提出于朝廷之上。经太尉舜等细细商酌，通过之后，奏知帝尧，然后公布施行。
到如今将及一年，颇有效果。当下同僚等将这种情形与文命谈及，文命听了，佩服之至。
过了一日，太尉舜来访文命，向文命道：“我昨日细细考查你的奏报，觉得九州区域大小太不平均，我想改他一改，你看如何？”文命道：“太尉之意，如何改法？”舜道：“冀、青、雍、梁、扬五州范围太大，我看每州都分他作二州或三州者，将衮、豫、徐、荆的范围扩大起来，亦未始不可。”
文命听了，沉吟一回，说道：“太尉之言亦颇有理，不过某看雍、梁、扬三州地方偏远，现在水土初平，交通未便，就使再分开来，亦仍旧是照顾不到，不如听他去，暂事羁縻，且待将来再议吧。至于青州北方，从前本与南方相连属，自从给某凿了碣石山，开了逆河之后，地势上已与南方不连，孤悬海外，仍旧叫他属青州已属不妥。而且与州字的名义亦属不符，特别改为一州，最为不错。还有冀州之地，北面直连朔漠，地方实在太大，好在密迩京都，控制极易，就使改为三州，亦无妨害。这是某的意思。”
舜听了，亦颇以为然。当下二人又商定了新分三州的名字，青州东北分出一州，名叫营州，取一切还要费经营的意思。冀州东北部分出一州，名叫幽州，取北方冬日甚短、幽暗的意思。
冀州正北部分出一州，名叫并州，取现在虽分，将来或仍须合并的意思。
二人商量定了，又过几日，帝尧大飨群臣，论功行赏。崇伯、文命当然是个首功，除从前已经受封在夏邑之外，将前日觐见时献帝作挚的那块玄圭仍旧赐了他，以旌显其功。又赐他一个姓。因为文命之母是吞薏苡而有孕的，所以赐他的姓就是姒字。帝尧又记得上古之世有一个大禹，是女蜗氏第十九代的孙于，享寿三百六十岁，后来人入疑山，成仙飞去。他在世时，亦能平治水土，拯救人民，其功甚大。到得帝尧之世，相隔已经三千六百年了。帝尧以为文命治水之功不下于古时候那个大禹，所以再赐给文命一个名字叫作“禹”。自此之后，崇伯改为夏伯，不称文命，改称禹了。禹再拜稽首，向帝尧恭谢。
帝尧又说道：“前几天太尉舜和朕说及拟改九州为十二州，据云已和汝商过，朕亦以为然。但既分为十二州之后，每州须分置一个州伯，共为十二部，方才有一个统率。还有四方土地以山为主，既分为十二州，每州应各分表一座有名之山，以为一州之镇。有起事来，一州的诸侯亦可以在那里集议，汝看如何？”禹道：“帝言极是。”
帝尧道：“那么此事仍须辛苦汝汝再去巡阅一转。先将新分的疆界划清，每州再择一山以为之镇。各州诸侯中汝再选择贤德的人，举他为一州之伯。朕现在就命汝统领各州州伯，以巡十二州，汝其钦哉！”禹听了，慌忙稽首固辞，说道：“驰驱奔走之事臣愿任之。至于统领各州之伯，臣实不敢当。”帝尧不答应，太尉舜等又从旁相劝，禹只得顿首受命。
第二个受封的就是弃。因为他的母家是有邰氏，洪水横流，国已不存。姜嫄亦早死，临终的时候，殷殷以母家为念，所以帝尧就封他在邰。又因为他是帝喾的长子，直接黄帝的这一系，所以赐姓姬氏。
第三个受封的契，赐姓子氏，封地在商。
第四个受封的是伯夷。那时羲仲、羲叔、和种、和叔告老的告老，呜呼的呜呼。四岳之官，因为甚难其选，所以并作一官，就是他一个人充当。数载以来，其绩甚著，因此这次亦封他一个大邑，其地在吕。因为他是神农氏之后，所以赐姓姜氏。
第五个受封的是益，因为他上有父亲皋陶，不便独立一国，所以不封他土地，单单赐他一个姓，是嬴氏。
五个人封过了，其余八元、八恺、皋陶、夔、之交、国哀、真窥、横革、昭明、郭支等都赐以官职，并大章、竖亥亦都有赏赐。篯铿虽无大功，但是多年随侍奔走，亦着辛勤，所以亦封他一个国土，其地在彭。当下众人皆再拜稽首领受，独有郭支不受。文命问他原故，他说：“志在游历宇内，不愿服官。”禹道：“方今圣明之世，上下草木鸟兽皆须设官管理。汝既有大功，况又善于豢龙，理应在此，辅助郅治，岂可轻自高尚，翛然世外。你看由余是个天将，尚受帝命，汝何妨暂时就职呢？”郭支道：“夏伯之言固然不错，但是某的意思，觉得居住在此，总不如遨游四海的爽快。真所谓士各有志，连某自己亦不知道是何心肠。至于圣明之世，豢龙固然亦是要事，好在董父现在研究得很精，技术已不下于某。有他在此，尽可以点缀太平，不必再用某了。”禹见他说到如此，不好再强，只得替他转奏帝尧，准其辞职。郭支便驾首两龙，翱翔而去，后来不知所终。
且说帝尧分封群臣之后，过了几日，又想举行那个禅让大典。太尉舜又竭力固辞，就是臣下亦都向帝尧劝谏，说道：“现在舜已摄政多年，一切事权已与天子无异，何必再争此虚名。
假使一定要禅位与他，在臣等固然知道是圣天子谦恭之度。但是到了后世，读史的人看见上古之世，有一个臣子忽变为人君；人君忽降为臣子的事迹，他以小人之腹推测起来，必定疑心到舜有什么篡窃之心，帝有什么逼迫之辱，都是说不定的，岂不是好事反成恶事吗？还有一层，就使帝一定要排舜，亦尽可等到万岁之后。
假使舜果然天与人归，那么天下当然是他的。假使现在就禅位与他，恐怕后世要发生两项流弊。一项是轻率庸妄的君主，贪禅让的美名，不管臣子的才德如何，随便拿君位来掸让。国家人民，不但不受其福，反因而大乱，此一层是要防到的。还有一种，是权奸凶悖的臣子要想篡夺天下，硬逼君主禅位给他，而表面上反说是君主自己情愿的，这样看来，岂不是又将好事变成恶例吗？所以臣等的意见，帝现在万万不可让位，叫舜摄政就是了。假使帝万岁之后，那么且再看天意，且再看人心，未知帝意如何？“
帝尧给他们这样一说，到也无可再说，只好将这禅位之心打消。但是他那个舍去天下之心终是耿耿不释。
后来忽然想到一法，道：“哦，是了。我在这里，舜虽则摄政，但是一切政事仍旧要来禀命，出去对臣民发布，还是说我的意思。这个固然亦是他的恭敬，然而我太麻烦了，而且未免掠美了，不如走开了吧。”
主意打定，恰好次日舜与禹同来见帝。舜为的是改组官职之事，因为大乐正质因病出缺。司马一官本来是大司农弃兼任的，水土既平，一切农事亟待筹划，无暇兼顾，所以舜的意思要想自己兼司徒之官，叫契调任大司马，禹任大司空，弃做大司畴，夔任大乐正，垂任工师，伯夷作秩宗，皋陶任大理，伯益掌山川之事，九子分任九职，各治其事，庶几容易奏功。“
帝尧听了，当然允许。
禹为的是奉命出巡之事，明日就要动身，所以特来请训。
帝尧道：“朕少时受封于陶，立国虽不久，但那边的风土人情到此刻独觉恋恋。吾母当时亦极欢喜住在那边。从前天下未平，朕不敢作逸乐之想，现在幸而大功告成，朕付托业已得人，打算趁此耆年，再到那边去游玩几年。汝此次各处巡行，倘到那边，可为朕视地筑一所游宫，以为朕休息之地。不过有两项要注意：第一不可伤财，愈俭愈妙；第二不可扰民。万一那边人民稠密，土地开辟，没有相当隙地，就使离远一点亦不妨。”
禹听了，稽首而退。次日，依旧带了真窥、横革、之交、国哀及大章、竖亥等�