第二十一回妾妇备细说衷肠 王范相逢谋道路
话说戎狄造酒、大禹恶之者，恐后世被它迷乱，乃酒固迷乱人性，却是世间一件要物。僧家戒它，正为乱性。世间又有一等豪放纵恣，哺糟啜酿，饮无晓夕，沉湎荒淫，不但迷乱，而且为害不小。惟有仲尼至圣，说“惟酒无量不及乱”，又曰“不为酒困”。大哉圣言！界于可饮不可纵之间矣，谁叫人纵饮，入于迷乱，造下这轮转之业！再说冥司主者处分陶情，将他功罪查勘。罪大则轮转自中而下，功大则轮转自中而上。司吏执卷，主者展开，从无始以至于今，世人被他迷乱，放肆邪移，无所不为，却也盈盈满卷。主者怒目视着陶情，说道：“你造出这等恶业，罪如丘山，怎肯轻恕！”叫把陶情推入轮转而下。陶情哪里肯服，说道：“官长以罪加陶情，造此恶业，却也要说出何业。”主者便把文卷中注载的，念与他听。说某人酗乱逆亲，皆因陶情所造。主者只念了这一宗文卷，便恨了一声道：“罪何大于此！以下注载百千万宗，却也不小，左右可把陶情推入轮转！”陶情又辩道：“逆亲的，王法不赦。这一宗，却也消磨了。”主者道：“王法所诛的是故犯的，还有溺爱的、柔懦的，不曾犯出。幽有鬼神，怎肯轻恕！”
正叫牛头执叉，马面操戟，来推陶情，只见西边白毫光灿灿飞来，黄封册明明投下。主者忙恭礼仰视，见一个神司，说：“陶情功可折罪。”主者拆开黄封，上注着：“孝子慈孙祭奠祖考，酹地献神，一种诚敬，都在陶情所造将出。”主者道：“他逆亲以下注的违法，百千万宗不小。”神司道：“他诚敬之外，解郁却病，和饵疗人，却也百千万宗不少。”主者听得，回嗔拱手，谢去神司，随把陶情放了，道：“诸事且看黄封赦你。只有你有」四里「，俱系一党，在世弄人，惟有云里雨、胆里生，皆是你造出他迷人恶业。我如今且放你，速去改正了他们。这纲常伦理所关，保命护身所系，都在你就正他不小。若是他纵欲败度，好勇斗狠，不就你的规正，或你故违，有以使诈鼓舞他，罪却也在你不轻。”陶情口里连声答应，心里却有几分狐疑犹豫，忖道：“天生我这个招风惹草的惰性，撞着我的，能有几个斯文典雅？入我门来，投了意气，便是斯文典雅，不觉的手舞足蹈。如今要脱离这轮转，只得且口应了主者而去。”方离了大第公厅，走未十里，陶情见一人踉踉跄跄走将近来，后边跟着四五个美貌妇女、清俊儿郎。陶情想道：“这人跟随许多男女，若是妻子，也该搀扶他。若是仆婢，便是富家，也该用个轿马。若是同行走路，怎么让他慢慢行走，却都退后？”正在疑猜，恰好那人远远望见陶情，叫道：“旧相契！你何处来也？”陶情方才睁眼看明，道：“原来是云里雨契兄，你如何这样瘦弱伶仃、行步踉跄？一向何处安身？”云里雨愁着眉，苦着脸，答道：“小弟自灵通关被那和尚琐琐碎碎说得没趣，离了关，走到甚么巫山地方，遇着高唐、孟礼两个男女，惹了些风月机关，撞着甚么冰人月老，把我勾引到一处，叫做甚么阳台地界。没奈何，只得跟随着这几个，在那地界做了几载伐柯生理。谁想这买卖顺利，便起了千百两家产，没来由，自恃有几贯钱钞，动了那风月情怀，今朝娶一个美妾，明朝买一个侍儿，被他们朝也来寻云，暮也来寻雨，便惹了个门户在身。这门户难当，弄得鼻塌嘴歪。裹了几两银子出外，别寻个事业，他们如今还跟着我不放。我再三苦苦哀求，饶了我罢，他们越不肯放，口里还说，要押解我到甚么超生地界。正在此嘘嘘气喘，恹恹要病，却喜幸逢旧契。没奈何，替小弟方便一声，到此地界，饶了我罢。”陶情听得，笑道：“老兄原来有此苦情，何不当初紧咬牙关，强制欲火，莫做这超生的买卖，怎得到这个境界！你放心放心，待小弟与你说个方便，叫他们放松你些儿罢。”乃问跟随的妇女侍儿，方才要开口，但见那妇女侍儿果然生得美丽：一个个，千娇百媚，多趣多情。乌云半垂双飞，粉黛淡妆浓抹。十指露纤纤春笋，两鞋尖寸寸金莲。一个个，藕丝嫩织罗裳，兰蕙香熏玉袖。不说，萧娘风韵，真堪楚女标题。
陶情见了，上前唱了一个喏，说道：“众位娘子，为甚跟随我这契兄不放？”妇女道：“谁叫他狂荡不禁？”陶情道：“难道是他钻穴相窥？”妇女道：“他纵不是钻隙相窥，谁叫他房栊充栋？”陶情道：“齐人丐子，也有一妻一妾。”妇女道：“宋弘义士，生平只个糟糠。”陶情道：“他居累千章，便多置几宠也无害。”妇女听得，把眉一攒，道：“你这引头夺脆的，都是烘动他淫心，勾惹他春兴，害得他如此。你哪里知道世间阴阳配合，男女婚姻，只该一夫一妇处室，谁叫他吃一看二。你怎知，他多占了我们一个，世上就有个鳏夫。”陶情道：“自古一妻三媵，原该有的，假如人生不孝有三，无后为大，娶妾生子，理该情当。这难道不许他？”妇女道：“许便许，你却不知嫡妻生妒，能有几个得完全的？”陶情道：“这完全的道理，我陶情倒不知，请说！请说！”妇女愁着眉说道：“娶妾纳宠，你道世间最乐？殊不知其间伤害伦理处，十有七八，最苦最苦。嫡妻贤德，知自不育，为丈夫捐簪珥，纳妾生子，以继公姑之脉，以续丈夫之嗣。若是不贤德，悍妇不容娶，淫妇心不忿，妒妇生谋害，恶妇动鞭楚。可怜人生娇生娇养，也是父娘一块肉。或为官钱私债，没奈何嫁了人家做妾。且莫说这女子做了人妾，不能够一夫一妇，白头厮守，心肠里怨恨，只说遭逢嫡妇妒恶，百般样欺凌，千般样谋害，这其间说不尽的苦恼，真是叫天不应，叫地不灵，染病亡身，也不知多少。”陶情笑道：“做男子的，只要自家风流，哪管妻妾相妒！还有一等嫡妻良善，宠妾恶狠，再加丈夫爱俏喜新，宠妾嫌妻，难道做妾的只是苦恼？”妇女道：“这越不好。男子宠妾，伤害了正嫡，夫妇伦亏，本当有子，只就这伦理亏处，便生了个绝灭根因。多妾必多欲，多欲便伤精耗神，身心失养，这叫做粉骷髅伴着死骷髅。”
妇女说罢，陶情又把眼看那侍儿，哪里是侍婢丫环，却是几个龙阳小子。陶情看着他，也装媚做娇，便向云里雨说道：“这却是老兄放荡礼法之外，损伤元气之根。怎怪他们齐齐押送你不放？”乃对妇女道：“小子听了众位娘子的言语，实是有理，千万只看他平日恩情，饶了他押解罢。看起来，为后嗣娶一个偏房，也是情理所该，比如一妾不生，再娶一个，也未为伤害伦理。”妇女道：“你此话差了！一个不生，再娶一个，便替他淫欲开门路。娶一个，可该打发那不生的出门，与他个门路。谁叫他三个五个都留在家？这其间许多不完全处。”陶情道：“又有甚不完全，请说完了罢。”妇女道：“老夫不能遍及少妾，间有调私，其中还有妾妾相妒不容，怎得完全？”陶情听了，方才点头。只见那妇女侍儿彼此乱打起来，你道是我不容你，我道是你不容我，你打我，我打你，先把侍儿打得一阵风去了。妇女只剩了一个，看着云里雨说道：“我叫你寡欲养心，节欲生子，你不依劝，以至于此！”云里雨答道：“从今依你，只是免押解，就得生路。”那妇人又看着陶情说道：“十个九家，都是你使作的他淫心，助起他的春兴，以后他也该节，你也该戒。”说罢，那妇人把脸一抹，哪里是妇人，原来是赛新园道士。陶情见了，笑将起来道：“师兄，你活活骗杀人！我前开店被你把吴厌捉弄一番，带累我费了多少磨折。今日却又来捉弄云里雨契弟。”云里雨也说道：“娶妾近侍儿，虽也是小弟近日病根，只是妇女们哪里会多嘴饶舌，与陶情兄辩论这一番，却原来都是你。我想灵通关自被那和尚辩难了几句，便别了道兄，你如何今日有这等法术神通，能变妇女，说一派道理的话？”新园答道：“话长，话长。”陶情道：“便是长脚话，也请说来一听。”新园乃说道：自从别却灵通关，投托梵师为徒弟。
巫师与我同入门，共师还有意定智。
修行本欲证大罗，误入旁门终未济。
跨鸾几被假鸾伤，隐身法调佳人丽。
弄术迷人自着迷，左衙偶被公子系。
愧心怕见那梵师，一路烟走知回避。
小庙久离狐鼠倾，重新再整安居计。
因惩本定坠鸾亡，清宁观里求了义。
僧家不纳道缘深，海岛相逢旧结契。
歌吟指出大丹歌，暂居洞谷真师地。
元通和尚出阳神，将吾摩顶授四记。
普愿劝化“四里”身，寡欲廉静保精气假妇化身说尽情，特来度你无他意！
新园说罢，一阵风踪影不见。陶情也要走去，云里雨说道：“契兄，当初也是你作成，入这门路，虽然道士教诲这一番，只他个个离了我身，莫说免了押解，便是心肠也快活许多。但好言好语听了，也该三思省改。只是我生成骨格，长成心性，鳏寡难过，欲火又腾，说不得学老兄，也改个名姓，前途再更换个计较，完此一世事业。”陶情道：“事便是好，只是我改名换姓，做了一番事业，倒堕入轮转。主司责我劝化你等回心向善，方才饶我。今若依你，又随你计较个事业去做，万一再犯，如之奈何？”云里雨笑道：“料你事也只如此，有罪过，却也有功劳。只是我弄得小男幼女没颠没倒，毕竟要完全了一桩事业。”陶情道：“你正该在幼小时养精蓄力，莫要弄到老来精力衰朽，悔之晚矣。”云里雨只是不听。陶情道：“你且三思，我如今要去劝化浪里淘、胆里生两个去哩。”说罢飞走。云里雨乃改个名姓，叫做“王阳”，他只因妇女侍儿离了他身，心里又不愁这几个押解他超生的地界，一时便四体舒畅，大脉平和，哪再踉踉跄跄。他走步如飞，往前行去。后有说妇女侍儿离身、便康健善走两个叹世《西江月》说道：可叹人生在世，遭逢美色无情。火坑明晓要邪行，多少因他成病。者远离保命，寡欲百体康宁。东山健步药虽灵，怎比这神药性！
话说云里雨不听陶情劝化，改名王阳，独自一个走在路途，想一世的事业。走了十余里，见一人独坐在路口小亭子上呻吟，若有所思。王阳也来亭子上坐。那人问道：“何处去的？”王阳答道：“小子原离此处百里，一向伐柯生理，颇赚了几文，娶了几房家小，门户难当，裹得几贯出来，要寻些一世的事业。请问老兄何方人氏？独坐在此，若有所思何意？”那人答道：“小子名唤范俏，也为裹几贯钞，出外寻个事业。叵奈这地方近日事业难做，正在此思量。老兄若是有高见，小子倒与你计较个事儿去做。”王阳答道：“三百六十行，小子都会，只是劳碌辛苦。倒是当年做伐柯生理，见有等快活道路，思想这事倒做得。”范俏道：“甚快活道路？”王阳道：“如今不如买几个妇人女子，贩卖与江湖上做妓为娼，尽有些利钱，还讨些好便宜。”范俏道：“有甚利钱便宜？”王阳道：“比如人家有好妇人女子，或是有丈夫的贫窘，养持妻子不能，央求伐柯，卖与外方客人，明说为妻作妾；或是女子父母欠了官钱，少了私债，也图几两银子，卖与远乡人氏，明说做妾为妻。买将过来，带到别地，卖与娼家，买一贩三，利钱颇多。那明说的意思，却是买过来，一日未转贩，权且一日做夫妻。这却是便宜几倍。”范俏听了，笑道：“原来老兄道路，就是小子道路。今日正在此想，一向这道路伤害天理，比如穷迫卖妻，贫窘鬻女，这个苦恼情景，莫说那骨肉两分异乡，生死莫得再面。只说这卖与娼家，老妈子要他接客，妇女非他亲生骨血，若有不顺她心情，棒打鞭敲，苦情向谁说诉？”王阳道：“既接客，便有客人的情意，妓女可以说诉，计较逃走的，也是娟妓的常事。”范俏道：“老兄莫要说这计较逃走，娟家老妈儿心计逆料，却也周密。比如买得一个妇女，叫他接客，访他向来细说乡土姓名来历，乃叫伙中假装嫖客情厚，诈出妇女实言。老妈儿次日说破，痛打三番两次，便真客情实探问，妇女也不敢说。”王阳道：“我做了一生伐柯生理，便不知这情由。可怜，可怜！”范俏道：“老兄若怜她，这道路却真做不得。”王阳道：“我想有个怜她的道路。”却是何道路，下回自晓。
第二十二回咏月王阳招讽诮 载酒陶情说转轮
话说范俏、王阳他两个计较贩卖的事业，说出买良为娟妇女的苦情，老鸨儿的行径。王阳想了个怜妇女的道路，范俏听得，便问：“老兄怜她，有何道路？”王阳答道：“买良为娟，明有王法，只要个清廉官府，搜奸剔弊。”范俏道：“哪个地方没有廉明执法？怎奈作奸犯科的智藏巧隐。”王阳笑道：“说起来，这个道路，不如不去谋他做到，也免伤天理。”范俏道：“正是。我见伤了这天理的，纵然逃了王法，却也逃不过幽谴鬼责。报应却也多有，不是官非，便是疾病。或者逃亡死故，把本钱都消折。”王阳听了，把头一摇，打了个寒噤，说道：“这生理做不得！便是我当年做伐柯生理，与他天理一般伤了多少！”范俏道：“正是，正是。我们做媒引头，比他贩的还大。”王阳笑道：“话便是这般讲，腰囊这几贯，怎生与老兄计较？”范俏道：“买几亩田地，耕种度日去罢。”王阳笑道：“这固是老兄本份事业，只是小子心性与他的情景妇女侍儿，种出来的根因。如今既无事业可做，老兄无事，地方可有勾栏院，不如去做个风流嫖客。”范俏答道：“老兄，这嫖客有甚好？且莫说他破财损钞，荡费家业，亲友笑耻，妻妾憎嫌，玷厚了门风，伤坏了宗祖。只说他贪风流可意，爱美丽春情，涸髓枯脂，耗神丧智，受片时有限淫乐，讨一世无穷苦楚。我这地方，既无勾栏，哪有行院，小子也不会做这引头经纪，伴客帮嫖。”王阳笑道：“地方既无勾栏，或者老兄相知相识，闇昧巢窝，得以了却小子这一腔春兴、半日情怀，便花费了这裹来囊橐，也无悔无怨。”范俏听了，把眉头一蹙，说道：“老兄，这事越做不得，耗财损神，事还是小，便生出一宗大祸害，伤天理，更甚更甚。”王阳问道：“怎便伤天理，大祸害？”范俏道：“我小子有几句口号说与老兄一听。”说道：世间男女原有别，男效材良女贞洁。
钻穴相窥天理伤，逾墙相从人伦灭。
男儿百行备于身，女子耽兮不可说。
闭户不纳诵贤良，坐怀不乱真清白。
断发劓鼻女丈夫，秉烛待旦真英杰。
清风万古正纲常，大节无亏上帝悦。
可怪夫妇愚不知，奸私邪淫大道绝。
搂其处子逾东墙，不惜身中精气血。
明有国宪幽有神，报应昭彰堕恶业。
范俏说罢，王阳听了笑道：“老兄也是一个买卖道路与小子同行，这会怎说出这许多道理文辞？”范俏道：“老兄实不瞒你，我小子名叫做富有，托名范俏，乃适早一人路往这村过，说后有一人，来寻事业做，只是腰裹几贯，平生酷受风流，把老兄来历备细说出，托小子劝化你回心，莫要爱那风流，贻累他人了轮转。”王阳道：“原来老兄有人嘱托你。如今世上，能有几个清白贤良，不爱风流？便将地狱放在他眼前，推春磨磨，与他明看，他若是心地不明，怎知保守？我小子非不领教，只是这几贯在腰，少不得要往前途，再作计较。”说罢，方欲辞富有，只见远远一人飞奔前来。见了王阳，大笑起来说道：“阿兄别来无恙？”王阳见了，便道：“原来是浪里淘阿弟，自灵通关别后，一向在何处？”浪里淘道：“小弟久已改了名姓，叫做艾多。这富有乃我近日结交的契弟。想我自那日别来，被一个相知留我在家，始初敬重，如胶似漆，终日不离，我替他引类呼朋，成了一个大家行止，谁料他刻薄寡恩，把我幽禁起来，锁在个库房之内数载，天日也不得见。”王阳道：“阿弟，你却怎得出来？”艾多道：“只因他恃财倚富，生事凌人，惹出祸端，要我们解救，方才出得他库房门外，到得这乡村，结交富有契弟。日前闻知陶兄与阿兄劝解免押解等情，方才知你路过到此，故此他托这契弟假名托姓，劝化你少爱风流，节省精力。”王阳听了道：“陶情大兄到此，阿弟却怎不留他，如何又放他去了？”艾多说：“他来时，我被那相知幽禁不得出，陶兄千方百计要我相会，送相知锡壶、银盏也不收，惠泉、金华也不受。”王阳道：“送的可谓精妙贵重，他如何不受？”艾多道：“他生平不饮，且不延客，所谓齐王好竿，客来鼓瑟，礼物虽精，其如王之不好！故此陶兄未得相会。幸喜我这富契弟与陶兄相合，日日共饮，刻刻衔杯，却又引得这村乡典衣当物，花费无算。陶兄自知，说道：」莫叫又犯了甚么文卷？「打听胆里生契弟，在甚么分心寨做强人，他到彼处去了。既然阿兄到此，细想我们」四里「弟兄，不可久抛各散，趁此囊中有余，且往分心寨探望一番。”王阳道：“有理，有理。”乃别了富有，与艾多找路行来。时当三五良宵，见一轮明月中天，他两个走到一村店人家，王阳只是想着偎红倚翠，艾多见他念念不绝于口，乃叫店家沽得一壶酒，说道：“阿兄，客邸无聊，你且收拾起春心，饮一杯解兴。小弟自离关，亏了这缘法，淘得多金，相处些山人墨客，学得几句诗词。你看今夕明月，试题一个小词你下酒。”王阳道：“阿弟，你试题来。”艾多乃题出一个词儿，却是个《念奴娇》牌儿，名咏月。他题道：今夕何夕？岂寻常三五，青空辽阔。看那云收星曜敛，何人玉盘推转。照我金樽，清香独满。有药得长生，炼起丹炉，万斛珠玑，黄金一点。
王阳听了艾多题咏，笑道：“阿弟，我虽不知词句，细玩你丹炉一点，明明的发你衷情，难道我的心情，可辜负这一天皓月？依经傍注，也学你韵一个。”乃吟道：烟村静息，扶疏桂影满，素娥炼就。怎生箫鼓环佩远，教人单吹玉管。年少追欢，空忍缱绻。纵然满樽前，何处嫦娥，枉作云收，争如雾卷。
王阳吟罢，艾多笑道：“总是你一派心情有所出，只恐不能遂你衷肠。”二人正把杯，再欲歌吟，只见店家一个老汉走将出来，说道：“二位哪里来的？吃酒把杯，吟风咏月，人谁管你？只是这一位吟出来，句句都是淫风邪韵，我老汉听着何妨，小男妇女邻坊听了，岂不败坏他心肠？从古到今，淫词艳句，勾引出伤风败俗之事，为害不小。老汉愿二位守目前本份，饮一杯客邸清醪，莫要邪思乱想，胡歌野叫，非理言语，调引春心。”王阳笑道：“老人家七颠八倒，妄讥乱诮，责备行客。我们路逢，到你店中，偶酌两杯，见此明月歌吟几句小词，赏心乐事，有何勾引伤风败俗之事？况窈窕之句，明月之章，亦是古人寄吟豪兴，我们便歌唱侑酒，有何伤害？”老汉道：“古人乐而不淫，歌吟何害！只是人口是心非，言端行违，尚然作罪。老兄你借拟嫦娥，寄情缱绻，不可！不可！”王阳被这老汉说得闭口藏舌。艾多乃问道：“老尊长，我动问你一声，分心寨在何处？离此坊有多少路程？”老汉答道：“二位客官，你问这分心寨做甚么？”艾多道：“我们要找寻个契弟。”老汉道：“分心寨，原是我这国度地方，叫做分中河，五处分界，只因河道淤塞，长起平滩，地界荒僻，不知何处来了几个人，为首的一个叫做胆里生，他在此剪径，自称做分心魔王，便立名叫分心寨。这魔王好刚使气，人有过路，遇着他的，一时激义，便和好相待，还给你路费银钱。若是遇着他一时心里不平，暴躁起来，却也厉害。”艾多道：“正是胆里生，便是我契弟。”老汉道：“老兄，我看你一貌堂堂，行端表正，却怎么与这魔王结为契弟？”艾多道：“老尊长，我不说你不知。我们弟兄四个，大兄叫做雨里雾，后改名陶情。第二叫做云里雨，便是这王阳二兄。第三就是小子，叫做浪里淘，因也改名艾多。这胆里生，便是四契弟。当年我四人在一处地方，叫做灵通关，也做些不要本钱的生理。后来遇着两个僧人，被他三言两语，把我们弟兄说散了，各寻头路。到如今东三西四，你无我不成，我无你不成。我想起来，相欢相聚，还须要我，何患不成！所以今日要找寻我这契兄弟，但不知分心寨离此处有多少路。”老汉道：“不远，不远，半路程。”说完，二人到客房宿歇。那老汉犹自咕咕哝哝，自言自语，说道：“风骚人何苦吟风弄月，歌那邪词艳句，恼乱人肠，造下风流罪孽！”艾多听了，对王阳说道：“二兄，你听这老汉还不住口，只是在你身上发挥。我小弟想，你也该自悔生前不自好德，造下这风流罪孽。”王阳被说，使起性子，大叫道：“生来骨格，情性难改。阿弟，由我罢尸艾多笑道：”由便由你，只恐押解的又来，陶情哥不在，无人说方便。“王阳道：”三弟睡罢，莫要饶舌。我如今又要想到高唐、孟礼处去也。“艾多不言而卧。后人有说淫词丧德五言四句：丽句工词藻，德言养道心。
胡为风俗恶，邪语诲人淫。
按下王阳、艾多在殿过宿，次日找路前行。却说胆里生自被元通和尚说破了他，离了灵通关，四下里寻个道路。他哪里知道，为人到处俱要心地和平，度量宽厚，四海春风，何人不敬？哪个不容？这胆里生只因存心窄小，性度躁急，半步不能容物，一时难忍吞声，四下里交情触着他性，便怒从心上，恶向胆边，故此没个道路。偶然走到这分中河地方，招集了几个喽啰，立个寨栅，起名叫做分心寨魔王。在这道路把截，生事招非。过客有忍得他的，让他恶狠，献他些金宝。有不忿他的，与他抵敌，争闹一场，倒抢夺他些财钞。一日正坐在寨内，喽啰报道：“寨前有个贩酒的客人，推着一辆小车子，载着几十瓶打辣酥。”魔王听得，随叫喽啰抢来。喽啰听令，走出寨门，方欲去抢，那客人道：“好汉莫要抢！便抢了去，也只是吃。若是魔王刻薄，你抢了去，他独自受用，一滴也不与你下小沾唇。不如待我开瓶，与你们吃些倒好。”喽啰听了，便问道：“这酒可是一样的？”客人道：“几等几样。”乃开了一瓶，道：“这一样是五香药烧酒。你们好汉吃了，许多好处。”喽啰问道：“怎见得许多好处？”客人说道：“有个夸头你听。”造出五香美味，甘松官桂良姜。陈皮薄荷与饴糖，吃了浑身和畅。
喽啰听了，有的说，且拿去献魔王；有的说，依客人好言，且吃一瓶看。一时，四五个喽啰，吃了药酒，个个倒地，昏沉不醒。魔王见喽啰出寨无回信，差尽左右，都被酒醉倒。乃发起怒来，自出寨外。却原来客人乃是陶情。二人大笑起来，各相进寨，叙说别后衷情。陶情却把改名换姓的事，备细说来，说到轮转司叫他劝化几个的话，魔王听得大忿起来，说道：“人生在世，孰五个刚强不馁的情性？怎教我做个委靡不振的懦夫？谁来干犯我，难免扑簌簌怒填胸臆。”陶情道：“丈夫志意充满浩然，谁不夸你得所养！或腾青云，或冲牛斗，不缩不馁，为国家鼓出些英雄豪迈。你却不如此，往往匹夫为谅，竞短争长，不忍一朝，陡生五内，为争名也是，为争利也是，小不忍也是，报不平也是。还有郁郁莫伸，恹恹成病，都是阿弟忍耐不住。仔细忖量，倒不如吃我陶情两杯，消磨了这衷肠闷损。”二人正在寨中讲论，那喽啰忽然醒觉，一个道：“误事，误事！贪这瓶中，忘了寨令。”一个道：“好酒，好酒！吃两杯，益寿延年。”一个道：“没情，没情！醉得我昏昏睡梦。”一个道：“有趣，有趣！能使我解闷消愁。”喽啰们你长我短，说笑不了。忽然寨前来了两个客人，问道：“这寨可是分心魔王住所？”喽啰见了两个客人，笑道：“自来衣食，往常过客闻风远离，这两个痴客反上门惹事。”几个喽啰扯拽两客，到得寨内。陶情一见，原来是王阳、艾多二人，一齐笑了起来，说道：“久别多载，幸喜今日此地相逢尸分心魔王便叫喽啰摆起筵席，大吹大擂，吃了一夜。次早相聚寨中，只见陶情开口说道：”列位弟兄，我有一句话儿奉劝，若是肯听依从，不独免遭轮转，大众有益，不动无明。“王阳便答道：”大兄有何事见教，请说！“陶情乃抚掌高谈。却是何话，下回自晓。
第二十三回贪嗔痴路过分心 清宁观僧投老祖
话说陶情抚掌高谈，说道：“我们四个弟兄，在人世间也是个好汉子，怎么心情都不一？好酒贪花，逐利逞忿，终日营营，在我们自己身上，只当原来不曾有也罢了，怎么结构在世人心上，叫他生出许多祸害？我日前分明做我本等生理，苦被个吴厌伙计，朝夕酩酊，放肆颠狂，惹出莫大事来，连累我官司受拷，逃不过明有王法。却又被冥官较个功罪，几乎转推到地狱，受无限苦楚。幸亏神司黄封册籍解救，叫我劝化列位弟兄，各各心归于正，勿苦了自身，兼害了他人。列位契兄弟，若肯听我劝，小弟从今日守我本份，做些淡薄生理。王阳阿弟也寡欲养心，葆合太和，资些寿命。艾多阿弟量人为出，无吝无奢，一任天生，莫多克己。惟有阿弟，你这分心魔王做不得，做不得。大则性命不保，小则灾殃受苦，都是你忿忿不平，自家惹出。依我说，今后放个汪洋度量、阔大心情，自然人亲人爱，果是虚怀善柔。”王阳听了，拍手笑道：“阿兄，你可谓恕己责人，口是心非。我们三人个个都是你勾引。只说小弟日前在客店，偶见明月，只因沽得一壶，便惹动数句，扯出一段情词，受那老汉咕哝了半夜。”艾多道：“便是小弟，也只因你这三盏，想起那万斛。”魔王道：“不消讲，只方才喽啰被阿兄这瓶儿，弄得七颠八倒。”三个人把个陶情说得主意不定，恍恍惚惚，说道：“是我勾引。我那车子上瓶堆瓶满，一发取来，我们弟兄尽醉方休，且在这分心寨盘桓几日，再作理会。”正说间，只见喽啰来报，寨前又来了三个客人。魔王便叫：“拿了他来尸喽啰方才去拿，却被这三人打倒。魔王听得大怒，执了一根棒，走出寨门，大喝一声：”何处行人，不献金宝，反恃众生事！“这三个客人也大喝一声道：”我们也是世间好汉，去寻些买卖做的。你是何人，有金宝快早献些出来，与我过客做赆礼，便饶你这毛贼性命！“分心魔王听了，道：”哎呀！倒骗起我们来了。你是甚好汉，也留个名姓。“只见三个客人，一个开口说道：”你问我有名，说与你听。“
好汉名儿说你知，世间有我正当时。
利名场里称独好，富贵丛中肯让谁？
偏多那敢争吾少，计较谁能把我欺？
饮酒从来先我醉，逢财到处占便宜。
寻花问柳般般耍，美味珍馐件件齐。
喜我盈厢并满库，教人退让且差池。
弟兄三个人间世，一个真强一不痴。
你如问我名和姓，吴厌名儿说与伊。
魔王听了，笑道：“原来是一个害不足症候的客官，倒想我们的金宝。”吴厌也问道：“你是甚人，阻我行客？通个名姓来！”魔王道：“问我名姓也有，我说你听。”
我姓名儿天下晓，父娘生来出世早，从来心性不和平，荡着些儿便作恼。
也曾仗剑斗牛冲，也曾冲锋山岳倒，也曾浩然塞两间，也曾怒发安尸扫。
夸我好刚使出来，说我逞忿动不了。
那知我是英雄豪，赫赫威风真不小。
灵通关上知我名，分心寨内要金宝。
结交四个契弟兄，名唤分心老太保。
两个通名道姓，正要动手动脚，争打起来，却好陶情在寨前看见，道：“休要动手！原来是吴厌老伙计。”吴厌见了陶情，笑道：“老伙计，你如何在这里剪径寨中？”陶情便把别他的事情说了一番，乃问道：“老兄，你别后在店家，还是开店？还是另寻生理？杯中物还是终日不离么？”吴厌道：“自别了老兄，终日醺醺，也还仍旧，把几贯本钱，也只为这些忍不住，都消磨了，无计资生，懊悔不及。因此前往远方外国，寻些生理，却遇着这两个朋友，也是无策度日，我三人遂结纳做个忘年友，离了家乡，投托个人家过活也好。”陶情问道：“怎叫做忘年友？”吴厌道：“这－个朋友，说起来与你分心兄弟性格差不多。也只因他着怒好恼，少年心情惯了。这一个朋友秉性愚拙，站便站个呆，坐便坐个呆，他年纪老大，有几分直朴，故此不论老少结交，所以谓之忘年友。”陶情听罢，便请三人入寨，尚有余瓶，随排小宴。大家计较本分生理，却没本钱，都看着艾多，说道：“如今要生理，非艾多兄弟设处，断乎不能。”艾多道：“本钱不难，只是要寻个地方。”吴厌道：“小弟也访得有个国度中，尽好做生意。”陶情道：“哪个国度中？”吴厌道：“离此数百里，有个震旦国度，人民广众，三百六十行，件件可做。”陶情道：“便散了这寨中喽啰，守本分生理，是个千稳万稳上计。”分心魔王依从，一时散了众喽啰，烧毁了寨栅，裹了些金宝本钱，前往国度中走。他七个人正走上路头，便错了行境。恰好一个白须老汉走近前来，陶情便问道：“老翁，我们是往国度中寻生理的，错了路境，请问一声：”这几条路从哪条走是正道大路？“老汉道：”从中走是大道，这几条是小路。近来地方人要近便，皆从小路，把个大道不走，他说大道迂远，殊不知大道坦坦，该走该走。小路儿虽近便，却邪僻险峻，天气晴明，尚有高低难走，天阴雨雪泥泞，其实难行。你列位却是做甚生理的？“陶情便把本行说出。老汉听了，便骂道：”你这伤天理的，只图赚人钱钞，哪里管人损伤！且莫说你一心忠厚，把醇酿美味卖与人，那人贪你美味，多少倾家害病！只说你们，不忠厚的，把水搀和在内，吃了你的，淡薄可当，泄泻难忍，破人肠腹，致人疾病，罪过万千。可恨！可恼尸老汉说了，不顾而去。陶情笑道：“真正晦气，方才出门，便撞着这个拨嘴老汉。”吴厌道：“陶兄，倒是我与你做过伙计，知道搀水情弊，哪里就有百千罪过？世间做假搀水的生理甚多，难道都是罪过？”陶情道：“正是。莫说吹肉、灌鱼、挑葱、卖菜和水，就是贩绫鬻缎也用些水，何独责备酒家作罪？”王阳笑道：“这些和水不伤人，惟酒却渗人肠腹，罪过在此。”艾多道：“谁教吃它，又费了我？若知情不隐，便搀尽井泉，何有于我！”七人口说步乱，便不觉走人邪僻小路，按下不提。后人有七言四句嘲饮水酒说道：馋口流涎贪味美，图钱害理搀和水。
费财肠腹又遭伤，不饮免教醉后悔。
按下陶情众人行走僻路小道，前往国度中各相寻生理。他其中却有生平不善经营，专厂倚靠人身过活；学好本份，把主人件件做来合当；不学好挟邪，把主人种种行去逆理。按下众人在路不提。且说元通老和尚阳神广照，见“四里”改名换姓远投异乡去了，他四弹之教已明，普度之因既了，入定关中，一尘不扰。一日，在净剎中，偶然出静，吩咐行者：“是日当净扫焚香，只恐国王到来。”说罢，仍复入定。那行者偶然失记，地也未扫，香也未焚。却说国王，名号异见王，乃是达摩老祖之侄。王素不重释门，一日命执事官导引，到清宁观里看叔。老祖知其来意，乃命徒弟道副出观迎接。不意王先到净剎里来，看见剎中行者懈怠，不扫殿焚香，大怒，便问：“主剎僧道是谁？”行者答道：“只有老和尚闭关入定。”王走至关前，见关门封闭，乃叫左右启关。只见老和尚盘膝闭目，端坐关中。王一时怒起，叫左右打关，剎外用火焚烧。左右把关扛出剎外空地，行者泣哀求饶，王怒不解，方才叫左右举火，只见那关内，火腾腾焰起自焚。火光中一朵白莲现出，莲开，一个和尚望空而去。当时左右回报，异见王不信，喝令将报信执事官拿下拷罪。一时便惊动了达摩老祖，正在观中，命徒弟道副接王，忽然叫一声：“徒弟，我侄王怀不信心，焚了元通和尚。他那里知正当和尚示寂，化火自焚？左右回报，王即将其欺，下执事于狱，汝能救否？”道副答道：“弟子虽有救心，却无救计，料王驾来，我师会面，自有方便。”
正说间，只见一个僧人走入门来，向老祖恭礼三拜。老祖见了，便问：“汝自何来？”僧人答道：“弟子自震旦国来，名唤波罗提，以夙因得投师门下，望赐收录，备弟子数。”老祖道：“夙因果是不虚，只是汝方来此，便有一事用汝。汝能正王不信三宝、救下报信官之拷么？”波罗提答道：“师命不敢违，愿往救正。”老祖问道：“汝以何计救正？”答曰：“世人不信，总自怀疑。火里生莲，道本不谬，莲开见僧，理实不虚。只以未始有见，因以启疑。弟子微以神通力摄他归正。”老祖点首道：“事成而返，当以功录。”当下波罗提即走至净剎.时王在剎中，正吩咐驾临清宁观，只见一个和尚立于阶前，望王稽首。左右都不知僧从何来，王越发大怒，左右不报。僧即言曰：“臣僧能上不自天，下不自地，左右前后，四方不自。我王左右，怎得知而报？”王曰：“谁也？人不有实立之地，怎生而来？汝见立阶前，何云下不自地？”波罗提听得，即踊身而起，浮于空中，道：“我王见臣僧所从何处来否？”王一见，即举手招僧，说道：“予知僧神力矣，司下地相与一谈。”波罗提乃自空而下，问道：“我王疑和尚化火自焚，火里莲生，莲中僧见，下报事者于狱，有之乎？”王答曰：“予正谓其诳。”波罗提乃把手一指，只见空中大火炎炎，光内莲花百千万朵，朵朵上都现出僧人，盘膝而坐。王见了，笑道：“此空幻耳，岂为实有！”波罗提答道：“世事未见，原属空幻；见后又岂为实有？比如王不焚关，空也；焚关，后空也；执事未报，空也；报而王疑，疑而拷，后空也。即王驾坐剎中为有，返驾而回，皆属空幻。”王笑曰：“此论可推广否？”波罗提曰：“可推而广。比如王前斋供，食毕放箸即空。只是怀不信而拷执事，虽说空而可怜，执事蒙不白疑冤，受诸苦恼，愿王发信心，开天宥，原属空来，着些实报耳。”王曰：“既属空幻，又何实报？”波罗提答道：“一慈着善，善自有种，种善得善，即是报也。”王笑起来，吩咐饶了报信之拷，驾临清宁观看叔，仍命僧众与元通和尚修斋，令波罗提主坛。后人有谈万法皆空五言四句：万法眼前实，过眼即皆空。
只有善因果，报应不空中。
却说达摩老祖令波罗提救正，国王不信，去后乃面壁入定。左右到观中，见老祖入定，随报王：“老祖入定。”王此时便信左右之言，回殿而去。波罗提主坛，斋事既毕，回观适遇老祖出静，波罗提上前参拜。老祖道：“我知汝微现神力，正王信心，他日演化功成，自见汝一臂之力。今日吾徒道副修持，当借汝切磋功果。”波罗提拜受。老祖又问：“汝自震旦国来，彼国秉教善良否？”答曰：“善良固多，作业时有。非师大阐化缘，只恐迷而不悟，众生染着，堕入无明，多生障碍。”老祖道：“一切恶业，不独异国众生，误造迷染，便是本国多有。予欲演化本国，赖汝首开方便之功。”波罗提听受谢退，老祖面壁而坐，二师各归静室。正才放参，只听得半空笙箫声响而来。道副听得，便问波罗提道：“师兄，你闻得乐音否？”波罗提道：“闻在师兄之问后，不闻在乐音之响先。”道副道：“既已闻音，响来何处？师兄能辨其音，作何凶吉？”答曰：“响自空来，其音多吉，近地必有喜庆之事。我以神力通闻，其乃送子于善门者乎？”道副问道：“人间育子，空动笙箫，何人吹送？”答曰：“积善应以和风，万籁自成佳韵。积恶应以厉气，一门必有怪征。寿夭贵贱，皆兆于此。”道副听得，合掌诵了一声：“祖师，积善降祥，积恶降殃，人可不知修积？我当于静定中，游观善因何在。”说罢，波罗提一笑而去。
却说道副发了这游观善因志愿，果于定中根寻笙箫音响之处。他缥缥缈缈在虚空中，果见祥云霭霭，一簇长幡宝盖，跻跻人来。乃上前观看，见无数童男童女，摆列前行，后边一位神司押着。道副稽首问道：“神司押这些童男童女何处去？”神司答道：“此皆善人所积，吾今送与他为子为孙。”道副道：“僧闻世有善人，亡后自归善道。比如那善人，不论士农工商，富贵贫穷，却都是些长者，怎么俱是些童男童女？”神司答道：“此未始有劫也。比如善人尚存在世，只就他善功一造，善念一举，冥官注笔应有子孙，随降诞佳儿佳女。待他积善不倦，且莫说他长生注福，只说他百年回首。却是轮转后劫，前亡后化的司主。”道副又问道：“比如这童男童女，俱是一般形貌，其中宁五个大小高下、参差不等的？”神司道：“又在他善功大小，自成个高下。只要世人固守善因，莫教悔改。”道副合掌念了一声佛号，说道：“此是现在善功，僧知报应神速，如此不差。若是世间为恶的，却是怎样送子送孙与他？”神司听了道副这一句，便皱着双眉，却又怒恨了一声，说道：“我已说与你僧人，恶的自有转轮一劫，这其中条款却多，僧且静听吾说。”乃是几般条款，下回自晓。
第二十四回神司善恶送投生 和尚风魔警破戒
神司乃说道：“作恶也有大小，冥间报应条款却也不少。有等应送几个子孙与他，只因恶减其少，或少灭其无，甚且夺其已有，或送几个顽劣的与他。若是送顽劣的与他，还是照他恶根顽劣，也还他个顽劣。此又冥报之小者。”道副又问道：“世间大恶小恶，想必有个条款？”神司道：“大小果是有条款。”道副问道：“大的何恶？”神司又恨了一声道：“不忠君王，不孝父母，不敬日月三光，不义昆弟，不和夫妇，如种种十恶不赦之大。”道副听了道：“善哉！善哉！信如神司之言，只说作恶之大，神必不肯送子孙与他。比如他已有多子多孙在先，却作了大恶在后，如何夺得了？”神司听了道：“僧何鲁钝至此！只就个不忠君王罪恶最大的，王法可饶他一个？”道副听了，便稽首称谢，说道：“小僧知也。还有小恶条款，望神司说了罢。”神司道：“小恶多端，如何说得尽！只是世间，凡有逆理，便是过恶。”道副又问道：“大恶无可解救，小恶可有解救么？”神司道：“早知不做，便是大恶也可救。若是明知故为，便是小恶也莫解。”道副道：“大恶断乎莫救，除是不做。只是小恶，世人或有不知误做的，却如何解救？”神司道：“不知误为，知道即改，罪可消除，仍复无恶。”道副连拜三首，道：“神司，请教个小恶能解的道理。”神司道：“僧人静听，我说解救的道理。”说道：莫云恶小为，些小不可作。
种种自招尤，造罪无可活。
有等无心愆，良心须早觉，改过不宜迟，旧污一旦濯。
嗟哉此冤缠，世或多染着。
惟愿我仁人，一恶一善夺。
比如贪嗔痴，廉静能分豁；比如骄傲奢，宁我安舒约；比如奸狡私，须存正大乐。
种种众恶生，种种众善驳。
宁使一理明，莫教一欲泼。
神司最聪明，报应无担搁。
诸恶永消除，种子长生药。
神司说罢，道副道：“善恶大小，僧备知矣。善能解恶，僧知理矣。只是轮转这恶业与那转轮这善信，僧却未知。”神司把手一指道：“我要送善知识家孝子慈孙去，无暇工夫与僧谈也。你看那黑气漫漫在下，便是造恶业赴轮转；那白光烁烁在上，便是修善行赴转轮。”神司说罢，笙箫音响、幡盖飘摇半空而去。道副停住了脚头，定睛看那白光冉冉，随着神司也去了。只见那黑气悠悠不散，飞卷前来。把眼一看，黑气中无数的军械枷锁、男女哭泣，那苦恼情状，真是难观。道副方才合掌念佛，只见那黑气分开，那些男女分头往下方各处散去，其后却也有位神司押着。道副见这神司，比前那一位形像大不相同。只见他：赤发金冠顶束，袍铁甲身披。手持利器怒威威，专押心瞒己昧。
神司见了道副，怒容转变笑颜，道：“僧自何来，拦吾去路？”道副稽首答道：“小僧偶闻音乐之声，暂发游观之意，妄触云轺，罪过！罪过！请问神司，方才这些男女，情态十分凶恶，僧已知是轮转变化，但不知分头散去，何处脱生？作何究竟？”神司道：“此时世间作孽恶因夸原该转轮自下再下，入于六道末处。只因他尚有可原处，故此押他生方还在人道。只待他悔过前非，一孽有一善解来，仍复还他个乐境！若是一误再误，便是吾神也不知他究竟也。”道副道：“这等说来，于众男女还是小恶，从他改行从善；若是大恶，久已入六道之末矣。”神司道：“正是，正是。”道副方欲再问何处去，那神司鞭风驾云，去如火速，便道了一声：“去的路境，僧师自识。”道副听罢，忽然出定，道：“哎呀！我只因笙箫音响根因，便入了尘情梦幻，染此一番境界，这却也显明。莫谓尘情梦幻，果是真实不虚的根因，吾已久历师门，怎还有这一番梦觉？”说罢，天明到得祖师座前，只见老祖出静，转过身来，见道副侍立在旁；乃对道副说道：“波罗提曾云震旦国度善恶根因，吾于此度中缘热，今欲与汝到彼演化，恐汝又多了一番尘扰。”道副答道：“恩师演化，正当携弟子们知识。”祖师道：“汝于静中已自知识，又何必外游，把眼见反作空花？”道副听了祖师参明了静中知识，便跪倒说：“弟子随师外游，怎么眼见反做空化？祖师道：”徒弟，你眼见后何殊梦幻？“道副答道：”实理却在于斯。“道副这一句，祖师便知他觉悟，乃问道：”汝既知非梦幻，便知尘世真因。“道副答道：”弟子知也。师以何法令众生不染？“祖师道：”吾止有演化普度之愿。愿化本国一切有情，各发善心，成就无上菩提歹共登彼岸，然后再化他国，以消灭恶业真因。“道副乃拜受而退，却得了波罗提指授许多道术，便欲随祖师演化本国不提。后人有众生幸闻真因、愿复正觉五言四句。诗曰：菩提具妙法，万劫最难逢。
幸有闻见者，庄严与佛同。
话说东晋孝武帝改元宁康年间，有北魏拓跋氏国王名硅，一日坐朝，群臣见毕，王问道：“天时当夏，酷暑蒸人，予欲寻个清凉地界；避此炎热，汝等臣众有知何处清凉，可堪避暑？”当下一臣奏道：“近地有座名山，名曰五台。这山高出云表，广占方舆，上有石洞遮荫，松筠蔽日。王欲避暑，此地实便。”王听了，乃发驺从车舆，到得山间，设起锦幕，铺着绣墩，正才高坐，与臣下谈经邦正务，讲治国嘉猷。忽然一个梵僧来到王前，朝上稽首顶礼，乞化一坐具之地，以创修行之所。王听了道：“僧人，你要创个修行之所，须也要十余亩之山。一坐具不过一蒲团，宁有几许？便铺具自坐，何必来向予乞化？”梵僧答道：“寸山尺土，皆王所有。臣僧不明白乞化，是欺占也。”王遂允其化，说道：“一坐具之地，恁你自便。”梵僧乃谢王退去，把蒲团铺于山巅之上。次日只见那蒲团，头出星辰，尾摇日月，方圆五百余里。臣下见了，忙来奏王，说道：“梵僧铺坐具在山，甚是广大，周围丈量，不止五百余里。”王听了，说道：“此必圣僧，予已允乞施地。但不知此僧何圣也。”乃下令，有识得此圣僧的说来。臣下哪有人知？只见一臣奏道：“我王要知圣僧来历，臣有一知识僧人，法名神元，见在山脚下，结丈余草屋修行。王可召他来问。”王依言，召神元来问。神元到得王前，说：“臣僧只闻得坐具铺山，却也未知梵僧何圣。”王曰：“汝既是僧，如何不识？必要汝去查来，勿使予心疑惑。”
正说间，只见半空中祥云霭霭，梵僧显化法身，庄严坐于狮子身上。众臣与王都见。神元忙下拜顶礼，少顷不见。神元乃奏王说道：“臣僧知是文殊菩萨化现也。”王乃令臣下焚香礼拜，即传令启建寺院，修演道场。王回朝称赞不已。寺院道场事故，皆付与神元料理。当时便有好善士民，发心捐金的，舍身披剃出家的。工程却也浩大，寺院却也不小。神元做了方丈住持，工完事毕，朝见国王，国王乃命神元与晋通聘不提。却说轮转司自放了陶情，叫他劝化“四里”，便查卷内有情无情、应转因缘，有六道四生，上自天人道，下至畜生道，各有个去向。也有一念善解诸恶业的，也有一念恶仍悔了善因的。分项各投生在人间，仍看他造作更改。却有卜净、本定一类的，冥司说他信道不坚，发他阳世，若再造作恶业，便堕入恶道；若改修善行，还复他福缘。卜净领着百千一类，却脱生在晋、魏二国之间。这些性灵，那里知识本来善行固有，恶念不无。晋国中就有一所庵寺，名唤湛虚院。院内有一僧，名犹然，他便是卜净后身。只因他蜃化迷真，后有一声弥陀之解，仍还他这一善根因。谁想他妖氛犹未净荡，名在院出家，依旧不守僧戒，外示人斋戒，暗实茹荤，贪财好色，不说俗人。一日，正在院门外立，只见一个僧人，跟随一个行者，近前稽首，说道：“老师父，我弟子是外国而来，朝聘帝主的，欲借上剎，暂住旬日。”犹然见这僧自远来，行囊富丽，又听得是朝聘僧人，便邀人方丈，彼此通问法号。僧人乃答道：“弟子系魏主遣来上国通聘，法名神元。请问师父，上剎何名？道号何称？”犹然答道：“小庵名」湛虚「，犹然便是弟子法名也。”当下备斋相留神元，次早报名朝见孝武帝。帝问僧人：“汝国有多少寺院？”神元答道：“臣僧国内无有寺院。”帝问：“如何无寺院？”神元答道：“臣国自来未闻佛，止臣僧一人，原系南朝，游行北地。只因国王避暑五台，感动菩萨，乞化山地。创建寺院，实始臣僧。今特通聘修好。”武帝听了，令臣下赐宴管待，给与来文。神元拜谢辞朝，回到院中，犹然接着。两僧正讲菩萨化现、道场功果，只见院门外走进一个风魔和尚来化斋。犹然便将款待神元的素斋与他。这风魔和尚将素斋倾落在地，说道：“我不吃素，有荤食，快将些出来。”犹然变色，说道：“我院中皆斋僧，哪有荤食？”和尚笑道：“明斋暗荤，瞒得他人，怎欺得我？只说你吃荤一罪，欺瞒二罪，堕此恶孽，还不省改？轮转卷上分明，不净因中怎解？”犹然听了，哪里肯认，便怒起来，说道：“何处颠僧，破我清行！”神元也说道：“和尚，你要荤吃，这明是犯戒，且又冤人。我在此客寓，如何有荤你吃？”风魔笑道：“你是胎素，我自知你。他是口斋，我岂冤他！”乃叫一声：“黄犬何不衔出骨来！”只见一只狗子从门外飞走入犹然卧内，衔出几块肉骨。神元见了心疑，犹然赧颜觉愧，便发起怒来：“这颠和尚，不知是哪家狗子，从外衔了肉骨，却来此处冤我！”和尚笑道：“你自作孽，何人冤你？”犹然师徒不忿，便把和尚推打。和尚乃问神元：“汝那方可有这明斋暗荤的僧人？”神元道：“我处无僧。便是有，也只是我寺几个初入禅门弟子。”和尚笑了一声道：“休推休打，我去也！”忽然化一道毫光而去，吓得犹然跪在地下，只是磕头，口称：“弟子再不敢也。”神元方才说道：“犹然师父，这分明显化，不是你藏肉在内，必是你徒弟如荤。急早回心，莫造恶孽！”犹然信服谢教。一时坊中僧俗，便就知风魔点化，犹然明吃素、暗茹荤，把他行止传坏，立身不住，乃候神元出境三五里遥，他便同着三两个徒弟赶上前来，道：“师父，我弟子们要到贵地一游，望乞携带携带。”神元知他来意，却也不辞。
众僧往前行走，天色黄昏，看看月起，犹然便问神元说：“师父，天色已晚，怎无个住头宿店？”神元答道：“我来时算定地方，有个住宿村店，却怎不见？莫非往来人稀，我与你错走了路头？”方才说讲，只见前面现出村落人家，神元道：“此是住处了。”乃趱步上前，越走越远，月色明而复晦，不觉黑暗难行。走到一个店家门首，那店外点着一盏灯笼，上写着“安歇客商”。众僧进得店门，方才打点了宿歇之处，摆出些素食馍馍。犹然忽叫腹痛，要寻地方便，乃出店家后门，只见门后两个男女，哼哼唧唧，若有苦楚情状，向前跪倒，叫一声：“师父，救我二人性命！”犹然问道：“你二人何事求救于我？”男女道：“实不相瞒，我二人往年负欠店主些钱债，好意今岁来还，已算偿不少，他却幽闭我二人，要害性命。师父出家人，若肯救生，决然报德！”犹然听了，问道：“你往年欠店家甚债？今岁如何还他？既已算偿不少，却怎要害你性命？”男女道：“实不瞒师父说，我二人当年路过到此，借寓一宵，吃了他两次馍馍饭食，只因他客众人多，浑骗了一宵钱钞。偶然今复过此，被他拿住，我二人产了几个小男女，被店主算了个利上起利，尽被他卖了，如今还要计害。”犹然方才答应。忽然，门旁一个黑汉子出来，把男女骂了一声道：“你这作怪的，骗了他饭钱事小，你却骗食了他二卵情深。比如我不欠他债，在此吃了他些无功之食，也遭他一日之害。”说罢，把眼看了犹然一看，便上前来扯衣，说道：“你这和尚，是我仇人，如何到此？你可记得你口食甚美，不念我死者甚苦，你方且要填还我命，尚能与人救生。”犹然听了，吓得把手将那黑汉一推，往前边飞走，便把这情节说与神元。神元听得，忖道：“这店家必是个不良善之家，谋害过客的。”乃秉烛往后门去看，哪里有甚男女，也无个黑汉，只见一个罩内两只肥鸡，半堵土墙，一猪倒卧。神元看了道：“是也，是也！犹然道行不备，遇此种因，求救是僧人形貌，说仇乃衔骨根因。”随出得堂前，把二鸡一豕事情，说与犹然师徒。他半信半疑，全未有个慈悲之念；一惊一怕，都存着个畏惧之心，巴不得天明起身，离店前去。此时却动了神元向道心肠，乃向店家说道：“小僧有件事儿，欲与店主商量。”店主问道：“何事商量？”神元道：“今已暮夜，待明日说罢。”却是何事，下回自晓。
第二十五回神元捐金救鸡豕 道士设法试尼僧
众僧宿了一夜，次早起来，神元乃向店主说道：“世上有一种往因，店主可信？”店主道：“师父，甚么往因？”神元道：“比如骗挟人财物，负欠人债垛，当世不还，劫后须偿。”店主笑道：“人欠人财，人还人债，世上有的，小子如何不信？只是当世不曾还，劫后怎生偿，这却难信。即如我被人骗，安知非劫前我欠他未偿？师父，你且说劫后偿还的当作何状？”神元道：“俗世说得好，」欠债变驴变马填还「。譬如店主家有驴马，甚至犬豕鸡鸭，应与你卖钱食用，都是负欠不还根因业障。”店主道：“师父，你僧家议论太迂，信定了个往劫，那里知财宝为世资有无通义，若负欠了不还，便变人畜生道。这等果报，是个陷人机阱，不太刻薄至此！”神元笑道：“店主人，你只知有无通义，那里知骗挟机深，变畜填还，不在那不还债负，却在这害人的机心。人心善良，无奸无狡，便是佛祖。人心奸狡，有债有负，便入轮回。我小僧在你后屋，见鸡豕在圈，偶动慈心，只恐是来还你夙债，我愿代还，免它杀害。”店主道：“师父，我今日正要杀鸡宰猪延客，且后池尚有鱼虾千百，你能尽免得他今日之网否？”神元道：“小僧愿捐金救免。”店主道：“我这地方鸡猪少有，鱼虾无多，便受你金也要寻买，万一无得，何以延客？这难从命。”神元见他坚执不从，只得念了一声“弥陀”，出店门前行去了。这店主果是延客，尽将鸡豕宰杀，又网尽池内鱼虾，只希图充满食前杯盘，哪知根因果报。这果报根因，却有不同，岂是食一牲物就有一牲根因，乃是杀一性命便有一命果报。这根因果报，后有知其义的老衲，说了几句偈，道：论根因，有果报，老僧说与人知道。那里是：食他肉便就还他，那里是：杀他性命他也要，总是怜他一气生，也是阴阳成铸造。把猪圈，将鸡罩，他也识忧愁并安乐。人因故杀害慈仁，人因特杀供心好，杀机一动血淋漓，物岂无人这灵窍。求不饶，苦谁告？仇恨冤愆终报效。一还一报总关心，是以仁人远厨灶。
却说神元意欲捐金免鸡豕生命，店主坚执不允，一念慈心，无处能用，只得同犹然师徒并随侍行者，趱路前行。在路却才与犹然讲论吃斋不茹荤这一片善心。犹然道：“师父，你说得固是，只是世间豪门富屋，珍馐百味，杀牲宰豕，充满五齐，谁不说天生物以养人！比如禽兽昆虫，大食小，强食弱，俱随口豢。”神元道：“天地生物之心，岂不愿人物各安其生。你说大食小，强食弱，不过以力胜。猛虎食人，岂是天生人以养虎？人力不能胜虎，便为虎食耳。”犹然又道：“不生不灭，不灭不生，生生灭灭，如四时迭运，二气流行。只生不灭，万年贤圣犹存。只灭不生，一去阴阳顿息。不几于把化机窒了？”神元道：“圣贤有这仁物之心，虽万劫不灭。凡俗无这慈祥之念，便沉沦不返。我释门专以果报根因劝人，毕竟是为法门开个方便。”犹然的徒弟也多嘴饶舌，说道：“师父，人灵物蠢，见刀杖何知死具，说精魄也不甚多，岂比得生人性命？”神元笑道：“你等浅识，安知大义？独不见伤弓之鸟高飞，漏网之鱼远逝，鼯鼠五技何心，狡免三穴何意。物既有性命所关，人岂无慈仁共视？”神元说了这一番，犹然师徒也有点头的，也有口应的。
众人走了一日，看看天晚，到得一村店人家，神元进得店门，只见一个老汉迎着，叫了几声：“好师父！请人内上房住宿。”便说道：“老汉合家是吃素的，敬僧的，今日遇着师父们，好，好。”神元道：“客店来往，岂皆必其食素？”老汉道：“正是。吃荤的客到此，见小店无荤，多是外市买来。昨日几个客人买来一只活鸡要杀，老汉见鸡有悲鸣之状，不忍，劝客莫杀，宁可以饭食准算求换，可喜客有慈心肯换，此鸡得免杀戮。师父，你听五更鸡鸣求晓，也是个活泼泼的性命。”神元合掌称善。正说间，只见一人敲门求宿，老汉开了店门，那人入得门来，看见上房宿的是僧人，各屋寻了一番，道：“善根！善根！”往门外走去。犹然见这人光景，便跟出门来看。只见那人前走，后边跟着几个黑汉，无数男女往前飞去，口里尚说：“善根！善根！便少这一个也罢。”犹然疑惧，进得屋来，与老汉说了，又与神元说。神元听得，乃向老汉说道：“这一鸡善根，不知救了老店主家中甚么性命。”老汉答道：“一鸡怎么救了小店性命？”神元道：“老店主方才说，昨日救得客人一鸡性命。方才这人进门，各房寻看说：」善根！善根！「犹然出门，见他跟着许多黑汉男女，便是昨店后门一类根因。犹然师父，你两次警戒，我见你师徒心荤未化。老店主，你一鸡之善，宁无家中事故可征？”老汉道：“师父，你不说，我不知。自昨日救了这鸡，我一女久病，昨忽少安。”神元道：“此即是征。”老汉笑道：“师父，难道一只鸡，便救了一女？”神元道：“还不止，还不止。”老汉道：“怎么不止？”神元道：“一女尚不足报你一念慈仁。”犹然道：“师父说的，无乃太甚？”神元道：“犹然，你独不知干城弃于二卵？”老汉道：“这却何解？”神元道：“古有干城大将，吃了人二鸡子，便使主疑见杀；救了一鸡，其功大矣。”神元说罢，老汉善心越坚。
众人住宿，次早辞店前行。旬日，神元却早到了国中，朝见了国王。国王备问通聘事实，神元一一奏称，却好说到风魔和尚警戒犹然僧吃荤之话，国王大异。便敬信沙门，一时兴建寺院，就有三万余所；远近人民披削缁发，不止二百余万；译经律论一千九百余卷。自古佛塔之盛，无出于此。后人有说道：“为僧超九祖”；又说道：“为僧病四民”。独有九九老人五言四句说道：予不劝人僧，亦不于僧妒。
惟愿僧人心，无忘君与父。
话说长爪梵志得不如密多尊者度化，离了东印度国，从海岛远去寻访高真了道去讫，遗下本慧、巫师二人，也各自寻路。只因这二人弄幻出拙，误入旁门，少不得轮回劫转，却又记恨尊者指破化山，灭了他手段，这一种恚忿根因，便思想个报复的究竟，他二人物化一灵，向方复归人道。却说拓跋氏传至太武焘，即位年间，嵩山有一道士姓寇，名谦之，字辅真，却是本慧更生。他早年心慕仙道，术修张鲁，服食饵药，历年无效。他在雍州市上卖药济人，尤善祝由科，与人骗病。但凡有疾病的，吃他药不效，便行祝由科，画一道灵符，吞了便愈。或是人家有邪魅搅扰，便求他灵符驱逐。一日，正在街市卖符，却遇一个汉子，近前道：“师们，你这符可驱得白日抛砖掷瓦精怪么？”谦之道：“我的灵符专一治此。”汉子买了一张回家，贴在堂中。次日到谦之处，说道：“师父，你的符不灵，精怪更甚。”谦之不信，亲自到汉子家来看，进得门，方才开口，只见屋内大砖大瓦抛打出来。谦之忙念咒步罡，哪里治得！砖瓦越打得紧，几被打伤。急出来，叫汉子闭门方止。谦之心里疑惧，忖道：“我的符法怎么不验？”正在思想，只见一个道人在街市上化缘。谦之见那道人打扮却也整齐，相貌却也古怪。怎见得？但见：青厢白道服，蜜褐黄丝。
沉香冠笼发，棕草履悬腰。
葫芦拴竹杖，符药裹绵包。
为何双足赤？好去捉精妖！
谦之见了这道人生得古怪，便上前稽首道：“师父何处来的？要往何方去？弟子也是在道的，望乞垂教。”道人道：“观子一貌清奇，是个修真人物，为何面貌清奇中却带些惊惧颜色？且问你名姓何称？一向做的何事？”谦之答道：“弟子姓寇，谦之名也。幼慕仙道，未遇真师，日以符药资生。今日正为一件异事不能驱除，所以心情见面。请问道师名号。”道人答道：“吾名唤成公兴，修真年久，颇有呼风唤雨手段，驱邪缚魅神通，惊人法术也说不尽。吾观子貌，可喜为徒弟子。且问你今日有甚异事，不能驱除？”谦之便把汉子家打砖掷瓦精怪说了一番。成公兴笑道：“谅此小事，何足介意！”便在那绵包内取了一张符，递与汉子。汉子接了符，方才开门，那大砖一下打出来，把张符都打破。汉子飞走过来，看着两个道人，说道：“越发不济，不济。砖瓦连符打破了！”成公兴听了，把竹杖变做一杆长枪，左手执着葫芦，右手执枪，赤着双足，飞走入汉子之门。那砖依旧打出，被道人把葫芦迎着，块块砖瓦，都收入葫芦，只收得砖瓦打尽。道人两个打进房里，哪里有个妖怪！却原来是个奸盗贼头，见人往房上去了。公兴见了这个情景，已知其故，乃将符焚了一张，只见那屋内黑漫漫，若似个妖怪模样，被符驱逐，行空走了。便向汉子道：“汝妇被邪，吾已驱去，只是速把妇移他所，以防复来。吾自有法与汝，驱逐其后。”汉子与邻人都知屋内妖气逐去，盛称感谢成公兴。只有谦之背说：“师父法术，葫芦收砖神妙；明见奸贼，怎么指做妖氛？却又与妇人掩护？”成公兴道：“我等修行人，心地要好，便就是常俗人心，也要为人掩垢隐患。我方才若明出奸贼，不但坏了妇行，且是伤了汉子名声。汝遇这样事情，当存方便。”谦之道：“师父说的固是，无奈妇不守节，奸又复来，却不虚负这一番法术？”成公兴道：“妇不守节，自有恶报，万万不差。奸贼得来，只是要费吾一妙法术，永绝其根。”乃将葫芦内砖瓦尽倒出来，叫一声：“变！”那砖瓦尽变做狼牙鹿角尖刺，叫汉子铺在房檐卧内，道：“此物防妖，偏能捉怪。”汉子拜谢。
成公兴与谦之离了他门，望着路行走，到得一座庵前，谦之叩开大门，内走出一个比丘尼来，道：“我这是个尼庵，师父们请山门少坐，不敢留入庵内。”成公兴见那尼生得青年貌美，乃忖道：“谦之道貌虽近，道心未知。”乃把自己面一摸，却又把谦之面也一抹，顷刻二人娇滴滴、如花似朵起来，对尼说道：“我二人也是两个道姑，今有公子衙内夫人外游，唤我们陪伴，迷失了路头，望尼师容留少住。”尼僧茫然忽略，便邀人庵内。众尼齐相见了，叙其来历，成公却也伶俐，对答不差。尼僧即具素食，他二人却也不辞。吃了，看看天晚，两个只是不出庵，说道：“路远，怎衙内不见人找寻而来？没奈何，求尼师借宿一宵。”尼僧慨然留宿，公兴却又把谦之吹了一口气，只见谦之顷刻灯下变了一个俊俏道士。那少年尼僧见了，都走入房去，道：“怪哉！怎么道姑这会却是道士也？男女有别，况我等既已离父母，不慕丈夫，入了空门，皈依三宝，当谨守禅规，牢持节介，莫教男女混杂，玷厚清修。”真好贞洁尼姑，个个躲入卧内，只剩了老小两个，在外支应。公兴待谦之打坐，他却变那青年尼僧，执着一枝灯烛；走近谦之前，问道：“师父，老师父前堂打坐，你却在此。若是嫌僻静寒冷，我屋内可以避寒。”谦之听得，正襟端坐，作色道：“优婆尼，你说的何话？小道因天晚借宿，彼此都为何事出家，既已绝欲修道，不但不可发此言，当不可举此意，须要端正了身心，勿要犯了暮夜四知，入了奸淫十恶。”尼僧道：“我见师兄是个道姑，你却是个道士。我只晓得春心一点，哪晓得甚么暮夜四知？”谦之道：“天知，地知，你知，我知。这伤风败俗的事，做不得！”谦之越辞，那尼姑越娇娇媚媚起来。谦之心不觉也动，忽然想道：“成师父会弄假装幻，万一他假尼试我，岂不自坏家风？”乃真作怒容，坚心辞绝。成公兴见他正气，乃把脸一抹，现了本来面目。谦之忙起身投拜，道：“师父捉弄弟子，实是度脱弟子。”公兴笑道：“我观汝貌，今见汝心。”乃各相打坐，天明辞尼出庵。那尼姑见是两个道士，懊悔在心，却又见他们变化多端，疑神疑怪，不敢怠慢，送出庵门，紧闭入内。成公兴乃称道：“好贞洁尼僧！”谦之道：“师父，果然这庵尼贞吉。世可有一等不贞洁的。”公兴道：“有贞洁二字，原对着没贞洁一恶，这恶，作罪不小，比那在家没贞洁更大。”谦之道：“总是一般过恶，如何更大？”公兴道：“他污秽禅门，比玷厚夫纲更过，所以不小。”谦之道：“师言至教。”公兴道：“汝听我言，不但戒尼，亦且自戒。我于那试你之际，也曾见你到了个把持不住的境界。那时亏你一转念返正，如今才生出这一番随缘论道的功果。只要你从今以后，更要荡涤到个纯一不乱的境界；便入了修行正宗。”谦之唯唯听教。后有说：“色欲迷人，人若能咬定牙关，只在那相逢一刻之时正了念头，便过后无灾罪恶。”有八句诗说得好：人情多爱色，淫欲总皆痴。
贪恋成灾罪，清贞免祸危。
牙关牢咬定，心地紧修持。
不独僧和道；还戒比丘尼。
第二十六回公兴五试寇谦之 正乙一科真福国
话说成公兴道士与寇谦之离了尼庵，一路讲论一番道理。谦之问道：“师父，弟子投拜入门，只为往年慕道无功。今日愿求个不老长生方法。”成公兴答道：“弟子你既要求长生不老方法，须是到个山中静室，修炼服食药饵，方得不老长生。我闻华山僻静，当与汝封彼处藏修。”谦之拜谢，当时随着成公兴师父取道而行，到了华山脚下。只见那山：巍巍顶接碧天齐，松桧森森路境迷。
鹤唳猿啼禽鸟噪，雪深石峻洞幽凄。
成公兴与谦之到了山下，公兴想道：“谦之虽然投拜我为弟子，他道心真实，尚未深知，不三番五试，这道术万一妄授匪人，彼此罪过不小。”公兴乃把手一指，只见那山脚下，隐藏着一座茅草小屋，门外立着一个老婆子。成公兴到得面前，向那婆子问道：“老婆婆，借问你一声，这山上可有狼虫虎豹么？”婆子道：“有的。”又问道：“可有寺观么？”婆子答道：“没有寺观，捉有仙人留下的石室，又问道：”石室可有人住么？“婆子道：”无人住。“；又问道：”上山到石室有多少路？“婆子道：”二三十里近路，只是过两条岭阜。“公兴听了，便叫谦之：”你可上山，看石室可洁净幽僻；堪以居住？我因走来倦怠，且借茅屋暂歇。“谦之听从，乃登岩涉岭，上得山来，越走越远，腹中又饥，思量进前力倦，退后不能。他正在嗟怨之时，只见一个山猿，在那石磴之上蹲着，见了谦之，攀援松桧枝上，望着谦之，唧唧哝哝。松下顷刻一只白鹤，蹁跹跳舞。谦之也坐于石磴之上，观听那猿啼鹤舞，不觉脱了双履，盘膝磴间。方闭目，不知那猿跳下树来，悄悄把双履拿去。谦之开眼见了，不觉怒从心起，道：”山猴孽畜！你拿了履去，我却如何走这山岭石径？“乃去赶猿，这猴子赶便走，不赶又住，只把双履穿上又脱，脱了又穿，及至谦之走近，他又往那峻石险崖飞越蹲着。谦之急得红汗交流，乃怨道：”师父要我上山，他却在婆子茅屋安坐，这回吃茶吃饭，叫我忍饿受苦。却又被这孽畜偷了履去，如何走路！“
正怨间，只见公兴走近前来，说道：“徒弟，为何不寻石室，却在这里闲坐？教我茅屋久等。”谦之道：“师父，我弟子只因山岭险峻又远，力倦腹饥，坐此石上少歇，苦被猴子窃去双履，在此没计奈何。”公兴笑道：“出家人时时谨戒，刻刻提防，双履是身外之物，你未免不因它动了身内之火。如今你双履在何处？”谦之乃指道：“那猴子在那里穿穿脱脱的便是。”公兴见了，便把自己的双履脱将下来，望平坦岭傍一掷，那猴子见了，也把双履脱下来，望岭傍一掷。公兴乃叫谦之取履，谦之方才取得双履，师徒穿上，过得岭来。谦之问道：“师父，以你的道法幻术，谅一个猴子如何难治！为何把双履设个狡计算它？”公兴笑道：“弟子，你既知狡计何异幻法，总属欺诈。目前不是个正大修行，人有个自然道理，你时尚未至，心地未坚，且自安常取顺。”谦之拜谢，乃道：“师父，弟子走了许多远岭，腹中饥饿。公兴把手一指，只见岭下青茸茸细草，公兴先拔了一束自啖，却叫道：”徒弟，此草可以充饥。“谦之依言，彩而食下，实时腹饱，虽膏梁不美过草。师徒正行，只见峭壁悬岩处一个洞门，公兴道：”此石室也。“乃与谦之入得洞来，只见洞里幽僻洁净，却似个仙家屋室。怎见得？有《西江月》二律说道：石室幽深净洁，石石磴依台。仙人居处有谁来？洞卷白云自在。帘挂珍珠滴漏，棋分青白安排。丹成潇洒任徘徊，都是仙家境界。
却说海岛真仙玄隐道士，一日赴蓬莱会去，吩咐道童徒弟谨守洞门，叫新园收服这些邪魔外道，不得浑乱正大真机。新园道：“弟子心愿收服邪魔，只是道力微小，望师真传授几般微妙正法。”玄隐道：“仙机高妙正法，轻易难闻，汝非修立药饵丹炉、九转纯一，何由得道？”又对道童说：“自汝复归正乙，已自了明大道，尚差片步未登，将也有授受因缘。只是勿传下土。”玄隐说罢，驾鹤凌空赴会。道童却与新园思想，也要招个门下徒子徒孙。新园忽然一想，与道童说道：“本智师兄，我于往昔会中，见」四里「远投异度，扰乱人心情性，都叫人迷了这酒色财气。近又附合了贪嗔痴，败坏禅门，我力不能驱逐，想昔本定转劫，卜净投生，或可点化归真，当图共力。”道童道：“非人莫传，师有明戒。师兄须要慎重。”新园点首。
却说谦之得了公兴指的青草，彩食不饥。一日向公兴说道：“师父，弟子久随师父，每患肚饥，即得草食，止可因饥得饱，不能长饱无饥。”公兴笑曰：“汝欲长饱不饥，亦非此草。”乃将手望松树下一指，只见那松下长出许多茯苓药草，叫谦之服食。谦之道：“师父，这物徒弟常卖市间，岂足以服了不饥！还求些异味。”公兴道：“饱腹岂独茯苓，长生还须柏叶。便是柏叶，也堪服食。”谦之不信，还求师异味饱腹。公兴道：“我姑试汝，却也不甚差讹，奈汝不信。也罢，吾昔有一师修行海岛，能修药饵，若得他传授，修炼服食，可以延年无算。”谦之欣然，求师访海岛真仙。一时二人离了华山石室，望海岛趋来，渡海盘山，也不记时日。二人到得海岛，依崖而上，只见洞门深锁，道童本智门外兀坐。公兴与谦之上前询问真仙。道童道：“吾师赴会未回。二位问的何人？”公兴道：“吾昔有赛师，法号新园，久未会晤，闻他近在海岛，故此来投。”本智道：“新园亦吾师。令吾暂留此地，责令收服邪魔归正。他因想也要寻个门徒弟子，向在此间，今往别山去也。二位当于他处找寻。”公兴便把谦之饥饿求饱的情由说出。道童道：“吾门谋道，自有饵药，若为饥饿求谋，便是诚心未至。吾师回洞无期，便是我也不授这般弟子。当速寻新园，他只恐也不收为饥饱的弟子。”道童说罢，把衫袖一拂，烦刻那海岛洞谷形迹连道童均不见，只见悬崖峭壁，密树丛林，没有路径人迹。二人只得望洋四顾，公兴看着谦之道：“到此光景，只得驾个幻云，回华山石室。”乃作起法术，驾云起在半空，公兴低头一看，说道：“吾师在此山也。”谦之也低头一看，果见一座大山在海，二人停云落阜，依旧住足山脚下。谦之道：“师父，腹饥了，此地无那草，便是柏叶也无，如之奈何？”公兴把手一指，地间忽然长出那青草，叫谦之彩吃。谦之不肯去彩，道：“弟子吃此，日久厌心，且问师父：这山是何处？远近可有人家化缘卖药，可以充腹？”公兴道：“此嵩山也。我与汝登高峰，寻石洞，恐新园赛师在此，未可知也。”
二人上得高峰、果见石洞里坐着一个全真。公兴上前拜倒，说：“弟子有失瞻依，为罪万千。”全真曰：“与汝别久，正你悬想。”乃顾谦之曰：“此为谁？”公兴答曰：“弟子招来徒弟。”全真曰：“既是新招徒弟，乃吾徒孙，只是以孙名汝，失了劫前相共患难之义。汝今来意，却是为何？”公兴又说谦之腹饥欲饱之意。全真道：“汝既为此，当以长生不饥药饵之。”公兴曰：“正惟师望。”全真乃具药食。谦之一见，吓得魂飞天外，胆颤心惊，向公兴说道：“师父，怎么是些毒虫恶物？臭秽不堪，看着吓人，还要入口！”自忖此非全真，必是山妖石怪，乃往外就走；全真见谦之要走，把口吹了一气，只见石洞就有几十层，全真与公兴都不见了。谦之哪里出得洞来，心慌跪地，叫：“成师父救我！”只见公兴在石洞之外，远远声应洞中，说道：“徒弟，你未可成批止可为国王卿师相。”言毕，公兴也不见。谦之独自在石洞中，只得打坐修炼，想道：公兴师父三番五次试我，我不能专心致志，只在个饥饱。今在这洞中，如何得食？“正然心虑，只见那柏叶青草，廉蒙茸茸，长入洞来。他彩面食之，得以不饥。
一日，正在洞中修心养性，忽然那洞开峻石，谦之走将出来，见一大神，乘云驾龙，导从百灵；集于瞄便，启称太上老君，谓谦之曰：“自天师道陵升遐以来，地上旷职，汝文身直理吾故授汝王师之位，赐汝云中新科二十卷。自开辟以来，不传于世，汝宣吾新科，清整道教，除去伪法、租米钱税及男子合气之术，大道清虚，宁有斯事！专以正大礼度为首务，加之以服食闭炼。”使玉女九疑十二人授谦之导引口诀。谦之拜受忽然大神不见。谦之乃奉法辟谷，不复言饥。年余，在石洞中，精神色泽大异昔时。一日，自想居此山中无事，乃出洞闲步，忽然见山怜之上，又有一个神人端坐，旁有童子，执着许多经册籍。谦之投拜岭下，请问：“上圣何神，显化弟子？”神人答曰：“吾乃老子孙，名号李谱文，因见子有仙风道骨，特赍图篆真经、天宫静轮之法与妆，汝若能敬奉正教，恪守真科，福国利民，永持善道，吾当与上界天仙导引汝超凡成圣。若或离经叛道，不但夺汝之禄，且有降罚于汝。”乃以经文六十卷赐谦之，谦之既拜受了图篆真经，随离了嵩山，望魏地而来。到得－座寺院门前，只见几个僧人，在山门之下立地闲谈。谦之近前，听那僧人讲谈的不是别话，乃是迎接官府。谦之乃问道：“列位禅师讲接官府，却是哪位官府？”僧人见谦之是个道流羽士，衣衫却因久在洞谷不甚整齐，便轻易答：“接官府是个官府。”谦之一时便忍耐不住，说道：“世俗炎凉，只敬衣衫，不敬人品，且是势利。官府管得他着，便伺候迎接。我无干碍。便答应，也没好言。”乃弄个幻法，猛然换了一个整齐全真。那众僧见他：仙冠道服，白拂黄，两道眉清分八行，一双手长尖十指。体貌如蓬莱道众，丰神似大罗真仙。小童儿捧着经文，大体面妆来圈套。
众僧一时忽略，见道士人物整齐，衣衫新丽，便起敬起畏，躬身上前问道：“老师真何处降临？请入方丈随喜。”谦之答道：“吾乃官府相邀到来，僧人迎接的便是。”一面说，一面往山门，摇摇摆摆进来，后便跟随两个和尚，一个说到小房少坐，一个说到山居奉茶。谦之到得方丈，只见一个行者捧着一杯茶来。谦之接茶在手，不觉笑了一笑。行者疯疯颠颠的问道：“老师父笑谁？”谦之道：“世态炎凉，后恭前倨。”行者也笑了一笑，道：“谁教狡诈？病则一般。”谦之听了惊异，方欲再问，那行者听得山门外清道声传，往外飞走，说：“官府来也！”只见众僧凛凛排班迎接，那官府昂昂直进方丈而来。众僧只道是官府邀请来的全真，不敢叫谦之回避，哪知是谦之诈言！这官府却是魏朝官长，姓崔名皓，进得方丈，见个道士坐在堂中，那谦之却又弄个法儿，依旧是洞中出来的破服。崔皓见了怒起，便叫左右，一边捉串道士，一边睬过僧人。方才开口，谦之听得，便叫：“官长休得啰！贫道不是与你捉拿的。”崔皓问道：“你是哪里来的？”谦之道：“官长若问我贫道，听我说来。”说道：家住嵩山石洞里，清净幽深无可比，饥餐洞口万年松，渴饮山头一涧水。
我师公兴本姓成，传教谱文名说李，炼就金丹得九还，能延寿算成千纪。
赐我图篆与真经，扫除伪法租钱米，云中新科二十宗，开辟以来不传起。
谦之道士是吾名，特到尘凡来度你。
崔皓听得，随叫左右备车马，把谦之请到府中，盘问他三药二火之微妙，六时百日之深功。谦之随问随答。当时崔皓大喜，纳头便拜，请谦之的科仪图篆、真经等卷看阅。谦之答道：“官长要看贫道这科仪等项，却不是轻易看的。”怎生样看，下回自晓。
第二十七回行者点化崔夫人 魏王约束中军令
却说崔皓要看科仪等项，谦之道：“官长要看，须是斋戒沐浴，拜入道门为个弟子，方才看得。”崔皓哪里肯依谦之之言，只是要看。谦之见不肯依言，乃使法术，只见空中黄巾力士，拥护着焚香童子，捧着许多经卷，只是在云端现出，却不下来。崔皓见了，方才下拜，愿意尊谦之为师。谦之乃招手，叫童子捧经卷下来。那空中童子，方才落下彩云。崔皓一一看阅科仪等项，称赞礼谢。后有说道法真伪总在道者之心五言四句：大道原非假，清虚果是真。
但问修行者，可是道真心？
却说拓跋氏太武焘临朝，执事官奏道：“今有臣下崔皓上书，陈启嵩山道士寇谦之道法灵异，图篆经卷非世所有，且辟谷轻身，若欲修仙学道，非此人导引不可。”太武准奏，即令臣下召谦之入朝。崔皓又启道：“这道士高傲自重，非可呼召而至，望王以礼待他。”太武依言，随令谒者、执事官厚币延来。只见执事官与谒者领了王命，备齐金缎表礼，两员官私自一个说道：“王听崔官长书荐一个山野道士，如何不召而礼请？若是礼请，这道士必是个公相，有经国安邦之略，治众牧民之才，我们也安心上门去敦请。”一个道：“不然，贤能之士，养高抱道，厚币延请固是。若是有道的全真，他能呼吸阴阳，旋转造化，运神三界之外，不在五行之中，便是以礼延请，要学他长生不老，这也说不得奉令莫辞劳苦。只是如今有道的，他不在深山穷谷完他的修行，来你这尘凡作甚？”一个说：“修仙之人也有寻外户的。只是这一件外户之事，便就生出多少奸狡，坏了教门宗旨，那知道些法术，晓得些内养。他便装体面，立崖岸，做模做样。若是不知道的，与他相亲，便就化缘，要布施。”两个执事官，说一回，笑一回。只见左右捧表礼的一个随从人听了，说道：“小的知这道士有道行，有法术，不肯轻易见人，便面也难会。”执事官听了，乃问道：“你如何知这道士有法术？”从人答道：“这道士能驱邪缚魅，降怪除妖。”执事官听了道：“我正有一怪事，他若能除，也不枉了奉令礼请。”谒者便问道：“先生有何怪事？”执事官答道：“山妻近日怀孕，临盆之日，梦有四个汉子，领着无数孩童，口里说道：」分门散户与人家鞠养。「这无数孩童，都是丑陋恶像，并无一个清秀容颜。山妻检得一个，生下来，却是精怪一般，不吃乳，不食饭，如今只要荤酒吃，便止啼哭。若是道士有法术，也要问他个原来情节。”
当下执事官与谒者到得崔皓府中，通知谦之说：“国王表礼延请师真赴朝。”谦之哪里肯行，说道：“吾未别谢嵩山，安可轻造王朝？”乃出府门，说道：“且回山去也。”执事官只得回奏。国王问崔皓，说道：“予以礼请道士，如何不来？”崔皓道：“道士曾说，未辞谢嵩山石洞，未便入朝。”国王乃命执事官同崔皓奉玉帛牲牢，往祭嵩岳，仍命礼官鼓吹，迎谦之于平城之南，起建天师道场重台五级。一时招集道徒众盛，国王遂改称太平真君，亲至道坛受。崔皓既荐寇谦之，大得宠于国王，晋封官秩。二人得国王宠幸，终日讲谈法术。国王一日问谦之：“道场法事这等齐备诚敬，天神可来享受？”谦之道：“不来享受是臣道与王徒修虚设也。”国王道：“既是来享受，凡人可见得么？”谦之道：“见得，见得。”国王道：“既是见得，道师何不施一法术，使予与那天神交接见面，这才见费了许多醮事，不虚设逐日功果。”谦之答道：“王欲交接天神，必须要起建个宫殿在半空里，鸡犬音声不闻，凡俗法气不犯，天神方肯下降，王方得交接。”国王听了大喜，随命崔皓督工，以国城东南之地，建座道院，起名靓轮天宫，令极高大，不闻鸡犬之音，勿近凡浊之气。当下兴工。土木之费，工力之作，不说千百万计，小民力竭，百姓愁怨，道蹄兴嗟。却有个疯颠行者走到崔皓府前，口里说的是疯颠话，手里捧的是一卷《金刚经》，要见崔皓。却遇着崔皓公出，夫人郭氏偶在堂前，这疯行者一直走近堂前，左右把门人役哪里阻拦得住！夫人见了行者，问道：“行者何处来的？”行者道：“我道人有处来，只恐夫人没处去。”夫人怪怒起来，道：“这疯道人说疯话，我一封诰夫人，官长又是当朝显秩，怎么没处去？”行者道：“夫人，你听我道人说几句疯话。”
说疯话，不是疯，却是几句正道宗。执笏当朝官长事，脱簪直谏你家风。骂汝夫，理不通，荐寇道，建天宫，民力繁伤怨气冲。福国安民有正乙，一诚感格在心中。哪有天神来接见，徒高台殿在虚空。没处去，你夫翁，急早回头秉至公。我有弥陀经一卷，能保夫人得所终。
郭夫人听了，方才叫侍婢接得行者手中经卷，行者化一阵风，影迹不见。夫人望空下拜，取经一看，乃是一卷《金刚经》，便供奉家堂，时时看诵。却说这疯颠行者是何人？便是那寺中捧茶，说谦之狡诈的行者，呼犬衔骨的疯魔，总是随密多尊者、未了普度的元通。他虽被印度国王焚化，阳神却也周游世间，他见国王宠幸崔、寇二人，那执事官说的许多玢门散户孩童，都是那轮转的贪嗔痴等一派，吴厌、陶情等众脱生，恐引坏了这方僧人吃荤酒，破戒行，做出堕地狱的根因，故此屡屡显化度人。
却说崔、寇二人得国王宠幸，一个专恃威权，一个矜骄傲慢，朝臣大小无不怨怼。一日，二人正在靓轮天宫下来，到得府中，私说宫殿这等高广，科仪这般诚敬，却不见神人交接，恐王说道不灵。二人正议，忽然阴风晦昼，目不见人，只听得空中若忽声言说：“汝等当竭忠事主，正道安民。吾奉正教仙戒汝等以正，则顺而获祥，以邪则逆而受祸。赫赫正气，岂容汝等怙宠骄恣！”崔皓见了这光景，往内堂抹壁飞走。寇谦之听得这音声，把案一拍道：“吾自有法！”只见声止风息，依然白昼。崔皓进得内堂，见夫人在堂中讽诵经文，听得却是释门品第，乃问此经卷何自而来。夫人便将疯颠行者说话备道一番。崔皓哪里肯信，随把经文焚毁，叫投诸厕内。只见那火焰飞空，化作祥去西去。郭氏无奈，只得退归闺阃。后有说崔皓焚经、获罪根因果报不小五言数句，说道：佛开方便门，演此真经宝。
见闻得受持，消灾增寿考。
奈何崔皓愚，偏邪信妖狡。
焚毁投厕中，造孽非轻小，一朝宠幸衰，王怒槛车讨。
按罪投厕坑，道涂以溺搅。
自悔溺经因，伤心已迟了。
却说崔皓毁溺经文，造下无边罪孽不知，乃与谦之专寻僧家过失。一日，正相谈论在府内，忽左右传禀，有执事官王炫要见寇师。崔皓令其入。王炫参谒了崔皓，便以常礼相见寇谦之。谦之恃宠骄傲，心中不快，便问道：“先生顾我，有甚事情？”王炫道：“久闻师真除妖降怪，小官家有一怪事，只因山妻怀孕，临盆之日，夜梦四个汉子领着无数孩童，口里说道：」把这孩子分门散户，都与人家鞠养。「便把一个丑恶的与山妻。山妻嫌其陋，再四拣择，哪有一个可观，不得已受了一个。生出来，果是丑陋恶像，如精似怪。如今却不吃饭食，专要荤酒。如无，啼哭不止。为此求师真鉴别何因，可有个法术惩治？”谦之听了，答道：“这事情必有根因，吾有道法，只是不轻易为人驱除。先生须是费百千金宝，建一个九转大大道场，方能知这详细，救解汝子荤酒啼泣。”王炫听了，说：“小官职卑俸薄，哪有百千金宝，望师真从简行事，也是莫大恩功。”谦之面允，王炫退去。谦之乃向崔皓说道：“执事官卑，傲慢见我，我以厚费难他，仍要查他家门产子果是何怪。”随画了一道符焚去，只见符使唤得四个汉子到来。谦之乃问王炫孩子事情。四汉齐齐答道：“我等皆前劫」四里「，轮转未了根因。能乱正而却畏正，能导邪而复陷邪。”谦之听了，说道：“汝等我已知矣，只是昔日寺僧炎凉，今日王炫傲慢，行者两次弄疯作颠，来侵吾教，吾今本当用剿，只得留汝，报复那骄傲、炎凉。”四汉道：“我等也只因浑乱人情，重罚轮回异劫。今道师正当存正大光明，以修真教。不当以些微小忿，希图报复，甚失出家修行之体。”谦之不听，乃复问王炫孩子如何不吃饭食，专以荤酒免啼。四汉道：“师真既已知我等情由，只因王炫妻平日妒泼，他生产临盆，恶气上升，邪氛入念，梦寐不自悔改，产育自是怪妖。”谦之道：“吾且不治汝以邪投他，且令汝去把他邪陷。”四汉唯唯退去。却早王炫复来，泣拜谦之前，说：“小官无礼，望师真开宥。”谦之回嗔作喜，说道：“先生，莫非孩子有说么？”王炫泣道：“孩子连荤酒不吃，只啼不止。”谦之笑道：“无虑，我有一符，可执回宅，焚之自安。”乃以符与王炫。王炫依言焚符，其孩不啼，吃饭。因此，国人皆曰：“寇道师不可轻慢，国王且师事，况臣下乎？”“一符除怪，止却孩啼，真好道法！”纷纷嚷嚷，遍满国城内外。
哪知元通和尚屡屡显化阳神，一则为普度之已完、未结，已完的，是密多尊者前度化缘；未完的，乃达摩老祖四弹之教。四弹乃无言之秘，叫和尚一灵，作不了之因。却不知谦之道名虽大，而心地欠明，附和着一个偏僻挟邪的崔皓。元通和尚阳神虽遍彻有情，只可惜不能操轮转劫夺，挽回那狡诈心肠。这和尚苦了神魂，那邪的恣其心性。元通长者悯他异劫漂沉，有生居释流，不明禅戒；有长在道品，不谙仙宗。又见谦之、崔皓挟偏树党，仇怼空门，并那行者规讽，搅乱阃中，只这一种深仇，便成矛盾。无奈海岛真仙与正道蓬莱赴会，达摩老祖又面壁多时，那轮转冥司止据阴阳往返、善恶轮回，一死一生，不虚时刻。这“四里”哪管甚九流三教，六道四生，沾着有情，便迷其性。此时若不是圣人道治、仙佛阴功，妖魔怎生荡定！却说长安之西，山野之僻，有贼叛名唤盖吴。这伙人不知父母生身，当保首领为孝，王法严，宜安本份为良，苦被四孽转劫得这一派恶迷，导引得称兵为乱。可怜涸辙鲋鱼，自取糜烂，只是有道仁心，于兹甚悯。却说神元聘晋回还之日，魏地创寺之多，有道真僧不遭三途之陷，却也有万万千千。那更与“四里”为契的，却也有千千万万。这崔皓既师拜谦之，敬尊他法，便与释僧有如仇敌。神元是一个过世僧灵，怎敌见生官贵！且是被迷尘情之众，一灵难挽。如是因缘结构人世，便有一种么魔小丑。这盖吴称乱山野，魏主兴师亲伐，当日传令三帅，统驭五兵，果是整肃的弓刀，犀利的剑戟，堂堂阵拥旌旗，烈烈炮轰天地。左列着崔、寇，僭拟军师；右摆着孙、吴，尽皆赞画。当下魏主传令中军，兵将静听约束。却传的何令？他传道：兵战场中止尸地，王师所诛为不义。
勿恣掳掠劫民财，勿肆伤残将人毙。
可怜兵火到村乡，夫妻子母惊逃避。
割恩割爱哭啼啼，死别生离无解计。
家园田产且丢开，宝贝金珠难带去。
奔逃漫说贵为官，号泣难夸势与利。
愿尔枕席过王师，凯歌此去先得意。
却说魏主兴兵亲伐盖吴，传令五兵免恣屠戮，兵到叛贼即除。真也是义师所指，反侧自安。不想兵师住扎在一座大寺院相近，这寺院方丈却是神元通晋带来的茹荤长者。风魔戒谕不改，店肆警省不悛，留下业障，积出冤愆，却遇着统兵来的官员，叫方丈设席会客。方丈辞禀说：“僧房长素，不便治荤。”这统兵官有甚忌讳，便铺设酒馔，酒酣，推入方丈小门，逼近僧卧房密地，见有兵器陈设。再通小屋，一石磬傍悬，兵官击了一下，只见小屋门开，一个丫鬟出来，见是官员，即闭门入内，随把僧人扭到崔皓军前。僧人口口申冤。怎禁谦之在旁，指唆成案，启知魏王。魏王大怒，说道：“丫鬟之事，虽称冤，白诬犹可。陈设兵器，此明明与盖吴同谋为乱。”随命有司按诛寺众，执事官抄没僧人财产。见家家俱有酿具酒器，及州郡富家大户寄顿财物，不说万计，又为窟室藏匿妇人，又使崔皓之谗得以信王。乃进说曰：“佛法虚诞，为世道害。况此沙门藏匿兵器，犯此大戮，宜悉除之。”魏王信崔皓之言，乃尽毁经像，芟夷长安沙门，回宫敕台下四方，命一依长安法，诏曰：昔后汉荒君，信惑邪伪，以乱天常，自古九州岛之中，未尝有此。夸诞大言，不本人情，叔考之世，莫不眩焉。由是政化不行，礼义大坏，九服之内，掬为丘墟。朕欲除伪定真，复羲农之治，其余一切荡除。有司宜告征镇将军刺史，诸有浮图形像及一切经卷，悉皆破毁；沙门无少长，悉坑除之。
魏王将颁诏，只见寇谦之谏王诏且莫要下颁。却是何意，下回自晓。
第二十八回崔寇恶报遭磨灭 忠孝投师入法门
话说魏王将颁诏灭僧，寇谦之上前谏曰：“臣蒙主公信重，感崔官长荐引，敢不奉诏！但西方实有圣僧，即臣教实有道祖。重此轻彼，恐非立教之意。”崔皓在旁说道：“寇师差矣！仗吾正，应合祛邪。不当互操两可。”寇谦之向崔皓私说：“司徒不可偏执太甚，安僧实所以固道。”崔皓只是劝王莫听。只见阶下跪着一人涕泣。魏王问是何人，左右奏说是太子晃见王。王问：“有何事奏？”晃曰：“臣闻西方圣人果是慈悲，救度众生，宣扬正教，供奉犹恐未尽一诚之感，况可灭乎？我王不可听信崔皓，有伤释教。”魏主只是不听。太子见谏不从，乃退与近臣计议，将诏书缓宣迟发，使远近寺院僧人预先知道，躲避为计。沙门因此多获救免，收藏经像，只是塔庙在魏地者残毁殆尽。后人有诗说道：佛法原无厄，惟僧自召灾。
不因藏妇窟，怎惹祸根来？
清溪道人叹盛衰八句，说神元聘晋，僧寺太盛，乃有此衰。说道：世事有盛衰，阴阳成反复。
倏尔春冬寒，忽然夏秋酷。
忧乐自何常，有余生不足。
惟有这光明，正大长生福。
却说太子晃谏王莫听奸臣崔皓之言，伤灭释教。这惹恼了崔皓，他乘着太子缓宣迟发，向魏主说道：“太子违诏，私与沙门交结。”魏主大怒，把太子幽禁起来，将欲赐死。太子果师事一僧人法名玄高，这僧却也非凡，能知过去未来善行妙法。太子事急，求救玄高。玄高曰：“王信崔皓之谗，祸及太子，皆因沙门被酒色，起衅非小。吾有忏法，能解救其难。”太子道：“忏法如何解难？”玄高曰：“吾忏名金光明法，能使王回心转意，自是谗言不入，其罪得免。”乃咒水献花，礼佛作忏，果然魏主夜至三更，梦其先祖责魏主曰：“太子仁孝，汝何听信谗言，疑害太子？若太子有差，吾当祸汝。”魏王惊醒，随唤群臣，说梦中先祖之言。群臣皆称太子无过。魏王乃释放太子，待之更厚。太子得免于罪，乃谢玄高。玄高曰：“太子罪解，只恐奸佞谗及吾僧，吾其不免！”果然，崔皓在府中与寇谦之讲论道法，崔皓问谦之说道：“师真，你的道法，吾见其外，未见其内。”谦之道：“信如官长之言，科仪经皆外也，修性立命却是在内真功。”崔皓道：“这真功如何修立？”谦之道：“此功非静养深山僻谷、炼精化气成神，如何能得？若是司徒，营营禄位，便见了也无用。”
二人正讲论之间，家仆忽来报太子免罪，崔皓听得惊问道：“他缓宣迟发，是我奏王，怒他违诏幽禁着他，为何赦免？”家仆道：“闻说太子师事一个僧人，这僧道法甚高，能使王夜梦警戒，故此太子得免于罪。”崔皓听得，随差左右打听太子与哪个和尚谋免。左右探听的确，把玄高礼忏情由，魏王做梦事实，一一报与崔皓。崔皓大怒，随白知魏主曰：“前违诏书，私与和尚交结，暗行妖术，致令先祖托梦恐吓我王。若不早除，恐为大害。”王听崔皓之言，乃命执法官收玄高。玄高早已知觉，恰遇着太子到来，乃叫一声：“殿下，吾数当不寂，只是吾徒弟玄畅居于云中，离此六百余里，半晌如何得到？”正说间，执法官奉王命将玄高拿去。玄高到了法台，却跏跌而坐，那些刑具毫不沾身，闭目示寂。忽然一个和尚走至面前，泣曰：“和尚神力，当为我起。”忽然，玄高开眸，说道：“大法应化，随缘盛衰，盛衰在迹，理恒亘然。但惜汝等行如我耳，或恐过之矣。惟玄畅户，渡，汝等死后，法当更兴，善自修心，毋令中悔。”言讫即化。众徒弟哀泣号呼曰：“圣僧去世，我等何用生为？”只见玄高现形云中，说道：“吾不忘一切，宁独弃汝？”众徒曰：“和尚当生何所？”玄高曰：“我往恶处救护众生。”言旋不见。崔皓既谗害了玄高，乃劝王尽除释氏经像。王听其言，可怜沙门大遭屠戮。
却说元通老和尚神游八极，见沙门在远近寺院持斋修行的，被茹荤破戒的连累，都是那陶情等一班勾引坏教。他已知盛时如彼，衰时乃此，虽然都是不守戏的做出，却难道不动慈悲！云间见这戮僧光景，乃显神通，附灵于一个沙门，法号元会，名昙，振锡到魏宫门。魏主见了，即传武士斩之。武士奉令，刀斲不入。王乃自抽佩剑去斲，毫不能伤，剑微有痕如线。随令武士收捕，投入虎槛中，虎皆怖伏，不敢瞬目。左右请以谦之试之。王准奏，随召寇谦之入虎槛，虎即咆吼起来。魏主始大惊，延元会上殿，再拜谢过，送元会于近城寺中。元通老和尚阳神仍返清虚极乐，不提。
却说崔皓专恃威权，魏主太武以皓为监秘书郎官。一日，其僚属姓闵名湛，劝皓刊刻所撰国史于石，以彰直笔。皓从之，乃令工人刊石，立于郊坛，书魏先世事迹详实。往来见者咸以为言，国人无干忿恨，相与谗皓于魏主太武，以为暴扬国恶。太武大怒，使执法按皓罪状，崔皓惶惑不能对。乃执皓槛车，置于城南道厕，使卫士路人行溺其面，呼声嗷嗷，彻于道路。皓乃叹曰：“此吾投经溺像之报也。”尽法以处，仍坐收僚属百杀人，寇谦之并坐。其党正要弄幻法逃生，忽然云端里见玄隐道真带着道童本智多人，道：“吾奉正乙驱除严恶。”谦之求饶，说道：“小道也曾受图、崇正教。”玄隐道：“正为你假正入邪，坏吾道教。”道真说毕不见。谦之遂罹于崔党之害。后人有说报应善恶、祸福不差五言八句：崔皓兴谗日，沙门被害时。
善有福善应，恶有恶神知。
经像何冤溺，科仪空受持。
寇崔遭业报，糜溃不收尸。
话说达摩老祖在清宁观，一心只要普度有情，演化本国。一日，却与弟子道副说道：“我本天竺南印度王子，出家修继多罗大法，今吾师已灭度六十余年，闻知震旦国众生，若被邪魔扰正，以及东土诸有情破戒毁教，吾欲自西而东，随缘度化，须是择吉日良时，辞别侄王，然后启行。”道副唯唯奉教。忽然见一人自外而入，见了老祖，哀哀泣跪于地。老祖悯其情景，乃问道：“善男子何为哀泣，卑礼师前？”这人说道：“小子幼失怙恃，长又无能撑达，欲报父母深思，无由可报。千思万想，惟有投拜佛门，做一个和尚，报答生身养育。”老祖听了，说道：“一子出家，九祖超脱，固是善功。只是你父母望你生生继后，一入佛门，便守戒行，恐于继续有碍，反称不孝之大。”这人说道：“小子家有弟兄，或可为继，望祖师怜情收录。”老祖听他言辞正大，来意真诚，便欲收做弟子，但不知他意向可专不变，乃令道副以法试其心志。
道副领了老祖法旨，随向这人说道：“出家不难守戒难，你既要投托佛门，须先在厨房供行者之役。”这人听了，随走入厨房，劈柴运水，便问道：“师兄，你说出家不难守戒难。我想出家，是我一心要报父娘恩。发了这愿，就离了家园，到此观中，做个行者。挑水也不难，劈柴也不难，便是敲梆念佛也不难。却不知守戒难，守的何戒？怎便叫难？”道副说道：“出家人既入佛门，便要遵守禅规，坚持戒行，不饮酒，不茹荤，不淫欲，不偷盗，不妄念，不贪嗔。虽说五戒八戒，却也种种甚多。你若能持守，不犯这戒，便是真心出家。若是不能持守，一犯了这戒，比那在家罪孽更大。人心变幻，见了这种种淫欲易乱，所以说守戒难。”行者道：“我只是把报父娘恩的心肠，时时警省，说为何出家，为何又犯戒。师兄，你说这个可难？”道副道：“是，这却不难。比如劈柴挑水，还要费力。这持守戒行，只在这心一主定不乱，不费工夫，不劳力气，何难之有！”行者道：“师兄，我从今以后，只是存着这个心罢。”当时道副把行者这话向老祖说明。老祖道：“万法千缘总在这一点。彼既说言相合，可唤他来，收为弟子。”道副乃唤行者至老祖前，老祖道：“汝为父母出家，只这一念与那为生死出家的，公私略异。但由此入彼，进步更顺。今起汝法名尼总持，披剃随时，汝既知戒，当无变乱。”总持拜受，退与道副静室悟坐禅之理，习入定之功。后有赞总持出家念正五言四句说道：出家为生死，谁为报亲恩？
知得身从出，总持一念真。
话说尼总持拜受老祖教戒，择个吉日，披剃为僧。清宁观僧众及地方善男子善女人，得闻喜舍，都来庆贺。观僧诸众遂建道场佛会。只见善男子中一人，向道副问道：“尼总持师父为父娘恩出家，我小子也有一种恩未报，不知老祖可收留做个徒弟？”道副答道：“善男子有何恩未报？”善男子道：“我家自祖到今，历过十余世，都在这村宗族同居，耕种的国王田地，代代不绝衣食、供纳钱粮。若遇着荒旱，便赦了免征。算计到今，田产日增，人口益众。只说我父母弟兄，享庄家丰年富足之乐，却也不知是哪个赐汝。往日有几个贼盗来村搅扰，一村性命几乎伤害。感得官长发仓给廪，招集兵马驱除，一时把些贼盗平服，我村得以安堵，大家小舍得保守了田园性命。这都是国王的深恩。我想受了这恩，要尽个忠心报国，我却又无官职，不如削发为僧，做一个报君恩的和尚。师祖若是肯收留，我小子情愿入佛门为弟子。”道副听了，说道：“你可谓不忘根本，真乃善良，待我转达祖师，与你说个方便。”乃向祖师把这善男子的话禀知祖师。祖师笑道：“遵守王法，勤耕田地，莫拖官府钱粮，孝顺见在父母，便是报答国恩。何必削发为僧乃为报答？”祖师正才与道副讲说，只见这男子双膝跪于老祖之前，说道：“祖师所言至教，只是弟子心坚于此，望乞收留。”祖师笑道：“也罢，汝心既坚，汝愿颇正，由此正愿入门，坚心向道，彼岸何难登到！”乃唤道副：“乘此道场功果，与总持一同披剃，起法名道育。”当日众心无不欢悦。后有赞道育出家心坚五言四句说道：佛法无难入，端在一心坚。
师言皆至教，帝德实无边。
按下祖师收得二徒弟子在观，欲要辞王演化别国不提。且说西竺胜地，原是佛祖成道国度圣境。一日，佛在祗园聚集菩萨圣众，演说无上甚深微妙法宝，天花缤纷，异香缭绕，旁列着十八位阿罗尊者，得以听闻。偶然世尊发一句慈悲功德，说道：“吾于未来世已知窃名逃俗、七情染惹、六欲交攻、因邪害正、作诸恶业之众，谁能解救，度脱这苦等等？”只见十八位尊者齐发弘深正愿，合掌长跪，向世尊作礼说道：“诸弟子于慧光中已知魏法灭僧，非魏之过，乃奸皓之谗，实逃俗窃名、有伤释教的和尚自作孽耳。今有达摩演化，收录忠孝入门这一种正大光明，正好乘他有东度之愿，与他解救可也。”世尊道：“他一人素闻缄默，欲仲无言之教，怎肯尽纷纭辨析之劳？”尊者齐道：“彼有三大弟子，皆明正道，颇通妙法，纵有纷纭析辨、水火文部之难，善自降伏。”世尊道：“虽然这三大弟子有能，只恐他法力尚微，道心未固，汝等当为一试，用助其普行东度之功。”当下众尊者拜谢世尊，愿遵法旨，各于鹫岭显灵，乘云驾雾，到得下方，互相计议说道：“世尊以慈悲方便，念诸有情，自取罪业，令我等协力助成高僧演化之功。但崔寇已灭，释教复兴，其兴吾等自知有神僧力，只是三僧演化东度之愿当令助成。但恐他随行，道心法力尚浅，未入精微，道路迂远，邪魔颇多，万一被迷，演化功阻，而东度之愿何能成就？我等当随方以试，三弟子果具神通力，能降众邪魔，便助他演化前行。”众尊者各发无上圣心，齐声道：“善哉！善哉！”当时众尊者，随问第一位尊者以何法试。却如何答，下回自晓。
第二十九回扶演化阿罗说偈 尼总持扰静赴斋
话说众举第一位尊者，问以何法试，只见尊者趺跏正坐，旁有一蛮奴侍立，有鬼使者稽颡于前，侍者取其书通之。尊者乃说一偈道：吾以一法试，于诸书所通。
魔邪呈色相，荤扰静定中。
第一位尊者说偈毕，便问第二位尊者以何法试。只见尊者合掌趺坐，有蛮奴捧牍于前，老人发之，中有琉璃器，贮舍利十数。尊者说道：吾以一法试，于诸舍利宝。
光中生觉悟，因以度诸老。
第二位尊者说偈毕，乃问第三位尊者以何法试。只见尊者扶乌木养和正坐，下有白沐猴献果，侍者执盘受之。尊者以一偈说道：吾以一法试，于诸献果中。
辞廉知供养，顿教地狱通。
第三位尊者说偈毕，乃问第四位尊者以何法试。只见尊者侧坐，屈三指，答胡人之问，下有蛮奴捧函、童子戏捕龟者。尊者以一偈说道：吾以一法试，于诸三掼答。
明指在指端，大道从兹发。
第四位尊者说偈毕，乃问第五位尊者以何法试。只见尊者临渊涛抱膝而坐，神女出水中，蛮奴受其书。尊者以一偈说道：吾以一法试，于诸神女出。
两处试禅心，道心无言触。
第五位尊者说偈毕，乃问第六位尊者以何法试。只见尊者右手支颐，左手拊稚狮子，顾视侍者，择瓜而剖之。尊者以一偈说道：吾以一法试，于诸献瓜因。
昆弟既和合，总归爱敬心。
第六位尊者说偈毕，乃问第七位尊者以何法试。只见尊者临水侧坐，有龙出焉，吐珠其手中。胡人持短锡杖，蛮奴捧钵而立。尊者以一偈说道：吾以一法试，于诸法器内。
衣钵不相争，清廉出智慧。
第七位尊者说偈毕，乃问第八位尊者以何法试。只见尊者并膝而坐，加肘其上。侍者汲水过前，有神人涌出于地，捧盘献宝。尊者以一偈说道：吾以一法试，于诸献宝盘。
清流供祖饮，不受望外贪。
第八位尊者说偈毕，乃问第九位尊者以何法试。只见尊者食已扑钵，持数珠诵咒而坐。下有童子构火具茶，又有埋筒注水莲池中者。以一偈说道：吾以一法试，于诸沙老僧。
赠以宝瓶茗，灭却怪狞狰。
第九位尊者说偈毕，乃问第十位尊者以何法试。只见尊者执经正坐，有仙人侍女焚香于前。以一偈说道：吾以一法试，于诸执经地。
仙人侍女香，诵经解不义。
第十位尊者说偈毕，乃问第十一位尊者以何法试。只见尊者趺坐焚香，侍者拱手，胡人捧函而立。以一偈说道：吾以一法试，于诸见世因。
数珠作舍利，助化恶心人。
第十一位尊者说偈毕，乃问第十二位尊者以何法试。只见尊者正坐入定，枯木中有神腾出于上，有大蟒出其下。以一偈说道：吾以一法试，于诸前世定。
枯木有神腾，大蟒亦云性。
第十二位尊者说偈毕，乃问第十三位尊者以何法试。只见尊者倚杖，垂足侧坐，侍者捧函而立，有虎过前，有童子怖匿而窃视之。以一偈说道：吾以一法试，于诸度猛兽。
性善能皈依，人天可成就。
第十三位尊者说偈毕，乃问第十四位尊者以何法试。只见尊者持铃杵，正坐诵咒，侍者整衣于右，胡人横短锡，跪坐于左，有虬一角，若仰诉者。以一偈说道：吾以一法试，于诸云端内。
多保诵如来，免致伤物类。
第十四位尊者说偈毕，乃问第十五位尊者以何法试。只见尊者须眉皆白，袖手趺坐，胡人拜伏于前，蛮奴手持拄杖，侍者合掌而立。以一偈说道：吾以一法试，于诸静定因。
为解诸冤业，指明浅与深。
第十五位尊者说偈毕，乃问第十六位尊者以何法试。只见尊者横如意趺坐，下有童子发香篆，侍者注水花盆中。以一偈说道：吾以一法试，于诸供花心。
童子发香篆，指明果报因。
第十六位尊者说偈毕，乃问第十七位尊者以何法试。只见尊者临水侧坐，仰观飞鹤，其一既下集矣，侍者以手拊之。有童子提竹篮，取果实投水中。以一偈说道：吾以一法试，于诸静中觅。
无言胜有言，为上乘第一。
第十七位尊者说偈毕，乃问第十八位尊者以何法试。只见尊者植拂支颐，瞪目而坐。下有二童，破石榴以献。以一偈说道：吾以一法试，于诸佛会中。
荒沙流墨迹，福善助成功。
众尊者说偈毕，慧光遍照万方，神力永扶九有。照万方，众生仰福；扶九有，万寿无疆。各生欢喜之心，以成东度之愿，专视达摩老祖演化、三弟子随师功果。按下不提。
且说祖师在清宁观宇，一日出定，对三弟子说道：“吾观国度众生因缘情识，多被众欲交功，致使罪孽牵缠，吾心甚悯。今欲辞诸侄王群臣，往彼震旦国中，随缘而化。汝等当白王吾行之日。”三弟子唯命，白知异见王。王于老祖行日，枉驾来临，老祖因与王说道：“王当勤修福行，护持三宝。吾去非晚，一九即回。”异见王听了，涕泣挥泪曰：“叔既有缘，在震旦国非吾所留，惟愿不忘父母之国，演化事毕，早早回旋，免悬吾望。”老祖点首，当时辞别侄王及众宰职，离了清宁观宇，前出城郭，望东大路而行。王又具大舟，实以众宝，泊于海滨，听老祖泛海而驾。后人有五言八句赞扬祖师东行普度。诗曰：佛子何因缘，而为众生度。
慈悲具提撕，有情生觉悟。
一觉悔前非，一悟知来路。
万劫不沉沦，人天一转步。
话说祖师法驾一动，人天欢喜无穷，邪魔乱性有正，尽在这慈悲普度之行，演化众生之愿。师徒出得郭内，到了一处郊外地界，只见一座寺院。道副上前观看，见那座寺门上悬一匾，大书“万圣禅林”。祖师进得寺内，参谒圣像，方丈众僧迎接师徒堂中坐下。尚有远送众等辞别回去。按下师徒在万圣寺住下。且说红尘扰扰，人心凿去本来；世事纷纷，邪魅偏来乱正。人若不坚持正大光明，以完生人大道，谁不被那邪魔引惹，丧了本来，迷了天性？小则灾疾相缠，大则性命不保。这邪魅岂能乱人？都是世人持守不固。
却说陶情、吴厌这些七情六欲，劫劫轮转，不分等等。世人投入心胸，便乱人智虑，引邪了崔、寇诸人，迷害了不明僧众。当时守戒的得缓宣逃救，孑巳戒的遭业障亡身。这些业障纷纷乱窜，仍要迷人。却闻得普度演化真僧东来，乃生计阻，哪知邪不胜正，魔岂敌真？邪正相并，如红炉燎毛，沸汤化雪，自取灭耳。祖师师徒驻足万圣禅林，傍晚各自习静。乃有一魔扰道副静中，道副见其人生得怪形异貌，手持书简，向道副说道：“我城外官长，为父母建延生大会，礼请十方僧众享三昼之斋，备一缣之赠。闻知师众道高德重，特遣小人持书礼请。”道副于静定功久，哪里听闻！这人书如电光一掣，他却端坐不动。魔见道副不理，即去祖师身前，但见祖师端坐，如太阳正照，阴霾哪敢近侵！却又去尼总持身前，持书也照前说了遍，只见尼总持虽是为孝出家，但未久入菩提门路，道心尚未坚真，只因请者为父母延生一句，便答了一声：“我等初出郭门，焉敢妄叨斋供？”魔道：“逢道场随喜，是僧家因缘；我官长以书简奉请，乃是敬礼真僧圣众。还有一等僧人，闻风赴会，远路找来，受享斋供，饱上求饱，虽然似馋口饿眼，总是成就檀越善功。”尼总持一接了书简，动了赴会根因，那目中不见在堂端坐身形，惟有去赴斋的这一番情景，随这人行走，便问：“吾师父、师兄何在？”魔随答道：“已前行。”总持飞走上前，果见师与两个师兄先走。到得城外官长府前，只见一大衙门，威严整肃，左右列着长幡宝盖，正中摆着门对榜文。虽然是官府衙门，却乃道场佛会。
尼总持进得府来，官长接着，周旋曲折礼仪，都是师徒们平昔交接。忽然摆出斋供，尼总持方才要举箸，只见那经堂上一位老僧，貌似阇黎，说道：“那弟子，怎不参谒圣像，又不念句祝食咒文？你独不闻见腥风秽气，怎便唐突举箸？”总持忽然惊觉，依然端坐堂中。只见琉璃灯焰辉煌，照着满堂圣像。总持睁睛一看，左列罗汉尊者，第一位圣像，宛然阇黎，庄严色相。当下总持铭刻在心，想道：“这一番静中尘扰，万一后遇道场斋供，不当唐突举箸，须要参圣咒食，以防魔业不净之扰。”总持颖悟在心。却又见第一位阿罗尊者面前稽颡的鬼使，形怪貌异，宛似持书之人，乃乘在堂众僧早起功课回向之时，他便向尊者前俯囟作礼，赞叹不尽。到得天明，众僧参礼祖师，俱各复位，惟有尼总持向祖师长跪，把夜来事因说出，求祖师度脱。祖师半句不答，也向第一位尊者前，合掌稽首，道了“慈悲”二字，复位而坐。正才坐下，果有使人持书，来请祖师师徒赴斋。祖师辞以匆匆东行，不得荷爱。这使人哪里肯退，苦苦哀求说道：“主人诚意具斋相请。”祖师方才启函，书中说道：“草舍茅檐，凡夫俗子，得闻圣僧东度，一则素斋奉献，一则异事相闻。倘驾下临化解，不胜幸遇。”祖师拆书，见说“异事求解”，便动了慈悲演化之心，慨然允去赴斋。道副乃问使人：“汝主何事怪异，求我师尊化解？”道育也问使人：“汝主何姓何名，却是何等职业？”使人答道：“我主人姓向名尚正，曾为国度中执戟郎官，解组多年，生有二子，长子名唤向古，次子名唤向今，二子生来极孝极弟，娶有二妻，又极贤极和。只因主人娶了个继室，忽然变异，如今二子二妻，狠的狠，恶的恶，全然没个道理，把个老主人气恼成病，求医罔效，符忏不灵。今闻师父们东行演化，特来启请。”道副二人听了，乃向尼总持说道：“夜来曰师兄有扰静根因，今此须应这段功果，莫要劳我师尊。当借你神力，解脱这老郎官灾病冤缠。”总持口中答应，心里却疑：“莫非又是非静之扰？”正讲说间，祖师同三弟子到得向尚正家门，使人已先报知向老。向老出门迎接祖师，师徒入得门来，只闻得腥风一阵，祖师把智光大照，已知怪情异事，端在主人一念所招。自不发言，一任徒弟们驱除芟解。那向老迎祖师师徒到得堂中，纳头便拜，说道：“病体不恭，望师真恕慢。”祖师师徒各相答礼。茶罢，即摆出素斋，上首一席，安了祖师坐；旁边三席，三位徒弟坐；老者一席，斜对着。祖师便问：“老大人，郎君如何不设席一会？”向老听得祖师之言，便把双眉一蹙，道：“师父且请用斋。心腹事情，一言难尽。”祖师便不举箸，一毫不沾。三个徒弟也看着祖师不箸吃斋，便也不动。总持欲动箸，他却亏了静里一番警戒提撕而起。向老只是举箸请斋，祖师只是要添郎君一席相会。向老无奈，只得备细把衷肠异事说出，道：“师父在上，听我老拙一言。我当年生得两个儿子，娶了两房媳妇，个个孝顺，只因近日续了一弦之故，一个狠似一个，都变了孝心，成为忤逆。老拙为此气恼成病。”祖师听得，只是合掌，道了一声：“善哉！善哉！这冤愆有自，道副徒弟当为发明。”道副方领师旨，只见屏风后一个汉子嚷骂出来，说道：“和尚吃斋只吃斋，管人家闲事，问人家门风作甚？”把上席一桌斋，一手掀倒在地。尼总持便说道：“善人莫要躁性，这也与僧辈无干。”言未毕，屋内又走出一个汉子来，看着这汉说道：“大哥何必与他讲理，打了罢！”这汉子也把几桌斋都掀倒，举手就打道副。道副只把手一推去，那两汉子便似有绳索缚定手足一般，动也难动，口里只叫“救人”。屋内又走出两个人，手里拿着大棒，恶狠狠骂出。却是何人，下回自晓。
第三十回道副论忤逆根因 祖师度续弦说偈
却说屋内走出两个妇人，手执大棒，口里乱骂道：“和尚家吃甚斋！方才素食内，是我们着了些荤油，你都吃了，仍要管人家闲事。却又弄甚手段，打我的丈夫？”向老口里便骂道：“恶妇无知，怎么毁僧谤佛，破人斋戒？幸喜长老都未曾动箸，天使你们掀倒了。”那两妇听得向老怒骂，便执棒要打，被道副念了一声：“善哉！”只见两妇棒随手落在地，二妇目瞪痴呆。向老见了，只叫：“好圣僧！好圣僧！”祖师乃向徒弟们说：“这事原不异怪，自有根由。我等且回寺。”尼总持说道：“不是静中阿罗尊者先有警悟，方才弟子举箸，被他欺也。师父，他家既有不孝之子、不良之妇，我等回寺，收拾东行去罢。”祖师只是不言，辞谢向老道：“老檀越当洗心自思平日冤愆，以至于此。我等回寺，再与你持诵焚修化解。”向老见斋已掀倒，几个凶恶悻悻乱嚷，好生惶愧，只得送祖师出门。道副乃对向老说道：“小僧见你这二子二妇恶生有因。方才见他行凶，没奈何聊施道术，定住他身，却难造次开豁他心。若不解了这术，便是终年他身也不得动一步。”向老道：“这等忤逆子媳，便送了他也当。”道副笑道：“我师尊以演化为心，度脱众生为事，怎肯行霸道剿灭不善之人？你进屋叫他回心转意，便活得心，动得足。”乃在向老手心中，用指画了一个“顺”字，叫向老莫开拳，只叫他可恭敬二亲，皈依三宝，他如应允，把拳一开，包他定身即解。
向老依言，送师徒出路回寺，他却进门，只见二子尚立地不能展足，二妇犹然痴呆似醉。向老乃问道：“你们今后回心转意，不作凶恶地么？我请高僧吃斋，你却破他戒，又行凶打出堂屋，是何道理？你哪知高僧有道能法，定住汝等身体。方才说看我面情，不遣阴兵剿你。你如回心，还有法救；若是不转意，便定住你只到终身。”二子听得，慌惧答道：“依你回心转意。”向老听了他这一句，也不再问他如何回心，如何转意，把平日凶恶事情如何改省，便把拳头一开，只见二子二妇实时活动，依旧嚷骂起来，且说道：“好了，这几个和尚去了。”正闹吵间，只见屋外走进一个人来，却是二子母舅，见向尚正一家闹吵，他却不行解劝，也帮着向古、向今二子毁骂向老，气得个老者往门外走去。后有人说：“人家遇着这忤逆冤愆，当察其根由。有根由自父母使来的，能有几个似大舜圣人，孝顺瞽瞍。说道：天下无不是的父母，我身从何处生来，虽父母偏心，故意难我，到了个挞之流血，更要起敬孝，只等父母悔心。若是那不明白道理的，或为钱财，伤侮父母；或溺爱妻子，不敬父母；或好勇斗狠，以累父母；或因偏心弟兄姊妹，怨怼父母；或为自身口腹，欺骗父母；或为酒色邪非，不听父母教训，违背父母；或起坐颜色，傲慢父母。天下的道理古怪跷蹊，这等恶业便生出无端的祸害。那为钱财伤侮父母的，贫苦断然在后；溺爱妻子、不敬父母的，不作鼓盆鳏夫，定招责离逆子；那好斗与怨怼父母偏心的，越使父母嫌恶，致入法网，蹈罪不赦；为口腹欺瞒父母的，多生病，食不下咽；那不听父母教训的，为非多犯，王法不饶。还有一等，过于和睦，父立子坐，为他事迁怒，见父母颜色尤厉，不即改容和悦。这一件道理不明，使父母心情不快。一或致父母不快中生出灾疾来。这段根因，为恶不小。这皆是为人子的，爱己身不孝养的过恶。”后有劝人警省，如清溪道人五言四句诗说得好：父母我前身，我身父母后。
欲肥我后身，安把前身瘦。
却说祖师同三个徒弟，回到万圣寺中，众僧接着，道副把请斋未吃，向家子妇凶恶的事，说与方丈僧人，甚责二子不孝之罪。众僧说道：“向古弟兄不孝，理法难容。只是其父有以使然，事无足怪。”道副道：“其父何以使他不孝？”僧人答道：“向尚正这二子，乃前妻所生。只因前妻弃世，续娶后室。婆媳不睦，生出这一种冤孽。”道副道：“此情果是其责在父，为子的也当委曲和顺。”僧人道：“二子两妇，当后母未娶之先，却也极孝。如今凶恶异常，亲邻劝解，官法警戒，都反做仇。”道副道：“我师尊以度化前行，见此逆理乱常，必须要降伏了他凶恶根因，消除了这忤逆业障。”僧人道：“比如师父要劝解他父子，还当在哪个身上究正。”道副道：于理法只当究子正媳。“僧人道：”有何理法究正？“道副道：”子不顺亲，法所不赦。何必论父母有不是使然？只就他不得亲心，便该罪死。若论以理究正，便是生母弃世，父续后母，人子有八母之义，安可不循义孝敬？纵遇着妒恶不贤，专在这为子的感格。若是子有一片孝敬真诚，蹈汤赴火不辞，那为父的娶了后妻，难道忘前，不顾其子？子再孝敬不违，这其中便积出无量福祉，家门自生吉庆。若是子不明理，怨父继娶，再加继娶妒恶，或生有己子溺爱，或唆使子父不和，或姑媳不相亲爱，再加不贤媳妇怼公怨婆，丈夫易听，或带前夫之子，侵克后夫财产，为子的正当合忍逊顺，更加和颜喜色，亲爱过于平常。乃若理法不明，多起忤逆，子媳无钤治长上之权，却有干犯违拂之事。人伦既逆，家道岂昌？所以还当究正于子。“道副与僧人正讲论一派道理，只见向尚正老官长来到方丈，先稽首圣像，随稽首祖师，后谢罪三位高僧，说道：”老拙正为家门不幸，出了这顽子恶媳，冲撞列位师父，罪过万千，求圣师慈悲开赦，仍求度托。但不知这种冤愆可得消释？“祖师只是不言，合掌道一句”善哉“。向老再三哀求，祖师但云：”问吾弟子。“向老只得请求道副师解化。道副乃对向老说道：”老檀越，你这事情莫怪其异，实有根因。当初你先室弃世，身既有二子佳媳，正当因其孝以正其伦，谁教你断弦再续？世间断弦再续的，第一无有子嗣，只得娶一继妻为传代计。或中馈乏人，房栊缺侍，不得已寻一个铺迭被之妇。你岂不知续娶情苦，补房事难，守义贤夫良妇，宁甘鳏寡。“向老答道：”师父，你出家人哪知我俗家闺阃中情苦！当初前妻在，中馈有人，衾枕有伴，裳衣饮食有条。前妻弃去，百事关心，虽有子媳之贤，却少闺阃之助。没奈何寻一继室，谁知生出这番怪异！“道副道：”老檀越，你说怪异，小僧却说是平常事理。比如娶得继室是个女子，你以老年纳个幼妇，纵贤也知半世孤孀，不贤便生嫌忌。只这嫌忌中情节，或与老夫不合，或与子媳为仇。孝子顺孙，能有几个爱敬！人伦多从此坏。若娶个再醮，他两夫较量，其中爱憎偏多，一旦拂意，就里机关难测。再加前妻子媳，少有不顺其心，嫌隙易生争竞。世间多少佳儿佳妇，为此更变了孝顺初心，做了个不明道理匹妇匹夫，以造下逆天犯法之罪。其初原为闺阃有助，到底反成了不幸家门。愚哉，莫此为甚！“向老听了道副之言，合掌道：”师真说的，真是慈悲方便，法门至道。老拙句句明心，言言合我。只是事已到此，悔交迟矣。求示一个解救功德，把子媳仍复善良，不再凶恶。便是这继娶的，也叫她安常处顺，使老拙免得气恼，除去病根。“道副乃向祖师合掌长跪，道：”望乞吾师大垂恻隐。“祖师闭目坐久，闻得徒弟恻隐之言，开眸又见向老亦拜求度脱。乃说了四言四句偈语。说道：续弦续弦，勿听其言。
无伤子妇，亲友宜贤。
向老听了祖师偈语，如镜照衡平，陡然心地朗彻，气宇和平，忧容变作喜色，病体顿复精强，谢了祖师师徒，辞别众僧，到得家内。只见二子二媳与那外来的人，气尚不平，恶狠狠的问道：“老没正经与和尚议论我等不孝，那和尚不是执法官府，诉冤究罪我等。”向老嘻嘻笑道：“这和尚却不是平常僧众，乃是国叔圣僧，有缘震旦国中，欲东行演化，度脱有情众生。方才我受不过你等气恼，寻他求个解救，他师徒如此如彼讲论了一番，总说是我不明道理，做了个听信继娶之言，伤害了前妻子媳。我想那高僧四句偈语更是明切，他道一末句说」亲友宜贤「。我想人家亲友贤德，也劝解几分。比如继娶的有人唆使，致生嫌隙。再加丈夫听信谗言，果是把孝顺子媳多有变作忤逆儿郎。我如今听了高僧之言，便解了我平日之忿。”向老说罢，往屋内飞走。只听得在内声声叫继娶妻室：“好生和睦人家父子，安静老幼家门。”这二子听得，乃对舅氏说道：“这等看来，方才是我二人无礼，也不曾听那和尚们说些甚话，便造次打出来。若据我父方才言语，果是高僧。我二人合当去寺中探望，也求个方便解脱。”舅氏也道：“我既是亲戚，须问个如何是贤。”只见两妇说道：“我方才不当暗置荤腥，破了僧戒，罪孽怎消？也当去忏悔。”一时各生欢喜，到得万圣寺来。却说寺中众僧，见祖师师徒演化普度有情，不讲禅机微妙梵语，专讲人伦善恶根因。也有向道的，执经问难，祖师句句开发其疑。也有随喜的，就事论事，徒众宗宗指明善恶。这方丈众僧便设个道场，请祖师登座演说上乘法宝。祖师道：“何必费此一番唇舌劳扰，满眼空花。鉴悬堂庑，往来任缘，照人无私，彼此随觉。”祖师说罢，众僧依言静听。当时四方善男信女，却也随喜甚众。只见向古、向今同着舅氏，入得寺门，见了祖师跏趺坐于殿侧，众弟子侍立两旁，他三人便稽首师前，拜谢前非。祖师只是袖手，笑容不答。向古又参礼三位高僧，彼此各各相答。只见向古开口说道：“师父，我方早轻妄触犯，罪过万千。师父们有所不知，只因我父丧了前母，继娶这后母，甚不是贤，搬唆是非，惑乱我父，计害子，凌贱二媳，还有说不尽的不仁不义之处。以致我二子气忿不过，也顾不得违了些人伦道理。”道副答道：“善人，莫要伤害了纲常伦理，造下了逆天罪孽。三父八母之义要知，五伦一孝居先为重。岂不知舜帝事亲，呼号大泣；文王大圣，视膳问安。二位善人，你当尽子道，莫要伤了二亲。若是伤了亲心，王法自是不容，幽冥岂无鬼责！”向今便说道：“师父，你出家人只晓得说现成美语，那舜帝文王，都是圣人天心。我们凡夫俗子，度量窄狭，父母既偏心，不念我等是他前妻遗爱，我等难道甘受这后娶的欺凌！一时冲撞些儿，他便百般唆害。其实含忍不过，以致如此。”尼总持听了道：“善人，你二位为亲某蹈不孝，小僧为报恩出家，只说如今事势到此，你要一家和睦、昌盛为好，还是要一家吵闹祸害为好？”向今道：“我等岂不愿一家和睦昌盛，只是他为父母的心肠偏狭不好。”尼总持笑道：“善人差矣！不必论如今彼此成隙，只说你母弃世之后，子媳若孝，仿那问安视膳的心情，莫使你父忧中馈之无人，房闱食息之无托，他便也不思续娶，以忘前姻之好。只因子无问视心情，便起了续弦之意。”向今又说道：“不欺师父，我弟兄从来也孝，谁叫他娶了这继母不贤，唆使一家不睦？”尼总持道：“且问善人，你父继娶她入门时，难道她便起个不贤的心肠，唆使你父子？她初见你二子二媳，何等爱厚，必是你们存了一个晚继心肠，不使出个孝敬实意。古人说得好：亲娘为儿搔秃，血流满面，人见了说爱之也。若是晚娘，人便说妒。看这根因，还是善人弟兄不看她始初入你门待子媳之意，嫌以生嫌，隙以生隙，浸淫以至于此。依小僧之言，回家乘你老父悔心，急行顺母孝道，你母若不回心转意，报应却又在她也。”向古、向今听了拜谢。
尼总持只见那舅氏在旁笑道：“师父说我甥，叫他尽却子道是矣，你却不知这妇心情恶毒，连我也欺。”道副乃问：“善人是谁？”其人答道：“吾向古舅也。”道副笑道：“我师偈语末句，正为善人发，说」亲友宜贤「。人家遇此事，消祸起祸，都在这一种根因。若是亲友贤，自劝解中生出许多方便，方便不独一家安其阴功，于亲友亦不小。若是亲友不贤，唆使成仇，不独一家受害，他自身也难必善后。万一被唆使的看破，这仇恨又不了。”舅氏听了，便点首说：“师父真是度脱我等。”三人赞叹出寺而去。方出寺门，只见许多妇女，口念着阿弥，手内捧着香帛，见了他三人，乃立着问道：“东度圣僧可容妇女瞻拜？”向古答道：“瞻拜得。”却是哪方妇女，下回自晓。
